Y me preguntó:
- "Pero, ¿tu juegas a fútbol?"
Yo le dije lo siguiente:
- "No es que juegue a fútbol, sino que tengo la suerte de haber descubierto algo que no todos saben que tienen: un tercer riñón.
En el día a día se hace más esfuerzos intelectuales que físicos -aunque desgraciademente las modas cambian-, y del mismo modo que para purgarse físicamente existen dos riñones, para purgarse intelectualmente también existe uno.
Ese riñón es un filtro que, aunque en apariencia no contenga nada, se nota que se va llenando con el paso de los dias, incluso llegas a tener un peso, óbice de cualquier esfuerzo futuro. Pues bien, ese peso yo lo voy liberando día a día con un paseo -que además dicen que es bueno, y bueno para la memoria- y para vaciarlo del todo y "resetearme" completamente juego una vez a la semana a fútbol".
Asumió con resignación lo que le dije, sin aceptarlo pues me dijo:
- "Pero si no te gusta el deporte"
La respuesta era evidente:
- "No te he dicho que haga deporte".
miércoles, 15 de diciembre de 2010
domingo, 12 de diciembre de 2010
La letra pequeña desde Roma
Acepto. Esta es la palabra más cliqueada en la jerga informática y a la vez, a lo que remite, es a lo que menos caso se le hace.
"Pero mira si te están timando, podrías leerte las CONDICIONES DE USO". Las condiciones de uso, ese pobre texto olvidado por las personas que espera junto al manual de instrucciones de motos, coches... a que sean leídos.
"Mira también la LETRA PEQUEÑA" Aaaah la letra pequeña, en poco espacio todo el sentido que guarda como el preámbulo de cualquier libro o incluso de alguna constitución: en poco espacio (pocas páginas o líneas) contiene lo más importante o la base del resto.
Ciertamente reconozco que soy raro, soy raro (y ustedes lo afirmaran cuando lean) porque leo las CONDICIONES DE USO, ha habido casos en los que he cliqueado NO ACEPTO, me estudio los MANUALES de coches (por fortuna recientemente me tocó) y examino la LETRA PEQUEÑA.
Además, soy de esos que no soporta que el resto no lea nada de lo anterior, y mucho menos no haga ni caso de la LETRA PEQUEÑA. Y cada vez que me encuentro en alguna situación de estas me viene a la cabeza un libro de Dion Casio, Historia Romana, XVIII 1-3 en donde nuestro querido autor nos cuenta que "Las decisiones del senado fueron hechas publico de modo usual", sin embargo echa la culpa a Cayo (Calígula) de ser cruel por aprobar leyes de materia económica (impuestos) y transcribirlas en letra pequeña (lo más posible) en una tableta (el BOE de la época), y colocarla en un montículo lo suficientemente alto para que el pueblo no lo leyese y sin embargo leyese las proezas de su imperator.
Como cambian las cosas, lo que en la antigüedad el pueblo se esforzaba por leer, no aceptar, si no era del agrado, y protestar intensamente (en el mismo circo) ahora se da de lado y se acepta ignorantemente.
Me gustaría ver a un hombre de ahora aceptar ignorantemente que debe ir al anfiteatro pero no como público, sino como gladiador (y sobre todo si es senador).
"Pero mira si te están timando, podrías leerte las CONDICIONES DE USO". Las condiciones de uso, ese pobre texto olvidado por las personas que espera junto al manual de instrucciones de motos, coches... a que sean leídos.
"Mira también la LETRA PEQUEÑA" Aaaah la letra pequeña, en poco espacio todo el sentido que guarda como el preámbulo de cualquier libro o incluso de alguna constitución: en poco espacio (pocas páginas o líneas) contiene lo más importante o la base del resto.
Ciertamente reconozco que soy raro, soy raro (y ustedes lo afirmaran cuando lean) porque leo las CONDICIONES DE USO, ha habido casos en los que he cliqueado NO ACEPTO, me estudio los MANUALES de coches (por fortuna recientemente me tocó) y examino la LETRA PEQUEÑA.
Además, soy de esos que no soporta que el resto no lea nada de lo anterior, y mucho menos no haga ni caso de la LETRA PEQUEÑA. Y cada vez que me encuentro en alguna situación de estas me viene a la cabeza un libro de Dion Casio, Historia Romana, XVIII 1-3 en donde nuestro querido autor nos cuenta que "Las decisiones del senado fueron hechas publico de modo usual", sin embargo echa la culpa a Cayo (Calígula) de ser cruel por aprobar leyes de materia económica (impuestos) y transcribirlas en letra pequeña (lo más posible) en una tableta (el BOE de la época), y colocarla en un montículo lo suficientemente alto para que el pueblo no lo leyese y sin embargo leyese las proezas de su imperator.
Como cambian las cosas, lo que en la antigüedad el pueblo se esforzaba por leer, no aceptar, si no era del agrado, y protestar intensamente (en el mismo circo) ahora se da de lado y se acepta ignorantemente.
Me gustaría ver a un hombre de ahora aceptar ignorantemente que debe ir al anfiteatro pero no como público, sino como gladiador (y sobre todo si es senador).
sábado, 27 de noviembre de 2010
¿En qué piensas?
Noticiarios del mediodía y conectan con Amsterdam. Un reportero bien abrigado, nos habla de Amsterdam, sus quesos, sus flores, su gente... y cómo no sus canales.
Bien pues el reportero se despidió diciendo: ¡ESO ES TODO DESDE LA VENEZIA EUROPEA! Poniendo el común rostro entre los que saben que han hecho un buen trabajo-en este caso "echo"- pues podía ya disfrutar de la ciudad, europea ante todo, que para eso paga la emisora.
La verdad, es que, me dio igual todo lo que dijo antes de esa frase el reportero, incluso la introducción con sus juegos de palabras, y el ènfasis... acudiendo, sin dudarlo, a hechos históricos. Tal fue la emoción con que expresó la dicha -oral y físicamente- que lo convirtió en leitmotiv.
Pensativo quedé tras esa frase: los elementos eran tres (Amsterdam, Europa y Venecia). Lógicamente Amsterdam la tenía sitada el reportero, Europa también, luego el fallo estaba en Venecia, en su concepción de Venecia. Ya que si dices "en la Venecia europea" afirmas que estás en Europa y Amsterdam está en Europa pero, ¿qué concepción tienes de Venecia en tal caso?
El poder de la palabra es enorme, cuando yo diga ahora CASA, a la gente le salta un simple dibujo de casa en la cabeza, piensa en él; y una vez lo tienes, ya afirmas que eso es una casa. Y si dices Venecia piensas en una ciudad con agua, o una calle de ella y una góndola.
¿Tal vez una ciudad de la Atlántida consecuencia del cambio climático? ¿La misma "ciudad ictícola" con un fondo que fuese la bandera de Tanger?
Me gustaría saber que imagen de Venecia le apareció al reportero en la cabeza para que, a través de la palabra, nos comunicase "eso" y perdiese todo el poder casi sin saberlo.
Bien pues el reportero se despidió diciendo: ¡ESO ES TODO DESDE LA VENEZIA EUROPEA! Poniendo el común rostro entre los que saben que han hecho un buen trabajo-en este caso "echo"- pues podía ya disfrutar de la ciudad, europea ante todo, que para eso paga la emisora.
La verdad, es que, me dio igual todo lo que dijo antes de esa frase el reportero, incluso la introducción con sus juegos de palabras, y el ènfasis... acudiendo, sin dudarlo, a hechos históricos. Tal fue la emoción con que expresó la dicha -oral y físicamente- que lo convirtió en leitmotiv.
Pensativo quedé tras esa frase: los elementos eran tres (Amsterdam, Europa y Venecia). Lógicamente Amsterdam la tenía sitada el reportero, Europa también, luego el fallo estaba en Venecia, en su concepción de Venecia. Ya que si dices "en la Venecia europea" afirmas que estás en Europa y Amsterdam está en Europa pero, ¿qué concepción tienes de Venecia en tal caso?
El poder de la palabra es enorme, cuando yo diga ahora CASA, a la gente le salta un simple dibujo de casa en la cabeza, piensa en él; y una vez lo tienes, ya afirmas que eso es una casa. Y si dices Venecia piensas en una ciudad con agua, o una calle de ella y una góndola.
¿Tal vez una ciudad de la Atlántida consecuencia del cambio climático? ¿La misma "ciudad ictícola" con un fondo que fuese la bandera de Tanger?
Me gustaría saber que imagen de Venecia le apareció al reportero en la cabeza para que, a través de la palabra, nos comunicase "eso" y perdiese todo el poder casi sin saberlo.
domingo, 21 de noviembre de 2010
20 de noviembre, aniversarios.
20 de noviembre, día de celebración especial. el 20 de noviembre de 2010 se conmemora el quingentésimo veinte aniversario de la publicación de Tirant lo Blanc, de Joanot Martorell.
El libro nos presenta todo un hombre del medievo, un caballero que va del caos al orden. Con todo el ideal de caballería: es horizontal, camina; es abierto y descubre; incluso imprevisible.
Es el verdadero "homo viator", el caballero errante, caballero andante, chevalier errant... que camina por un lugar desconocido viviendo en el espacio que camina.
Toma posesión de ese espacio. El aquí y el allá le son paritarios, se enfrenta a ellos, no les teme, y esto es porque el caballero parte de un aquí (orden) para ir a un allá (caos) que lo convierte en orden (aquí).
Así es como se presenta al caballero y lo podemos ver en Calonegrant en el Yvain de Chretien de Troyes, en Perceval en el Conte du Graal, en el propio Orlando furioso de Ariosto...
Lo que resulta especialmente interesante es que durante el siglo XV la caballería pierde esta importancia que se le da, y aparecen novelas (como Tirant lo Blanc) que fueron escritas por caballeros mismos (Joanot Martorell). Y respecto a la novela:
"Tirant, després d'excusar-se, es va retirar a la posada, va entrar en una cambra i va posar el cap sobre un coixí, als peus del llit. Quan van anar a preguntar-li si volia dinar, diqué que no, que li feia mal el cap. Però en realitat es trobava ferit d'aquella passió que a molts enganya. Diafebus, que va veure que Tirant no eixia, va entrar en la cambra i li va dir:
- Senyor Capità, et demane, per l'afecte que em guardes, que em digas quina és la teua malaltia perque si hi ha remei te'l donare de bona gana.[...]
- Estic enamorat!
Nomes pronunciarles, va començar a plorar a llàgrima viva alhora que sanglotava i sospirava."
Sencillamente leyéndolo podemos saber cual es el rasgo diferenciador...
Otro aniversario importante, el centenario de la muerte de Leon Tolstoi. Tolstoi, uno de los mejores escritores del realismo ruso del XIX, fascinó con sus obras que nacían de un acto real (como un juicio, un paseo por el campo...) para acabar siendo pura invención del autor, con sus ambientes de la Rusia pobre-etnica-campesina-rural frente a la rusia afrancesada...
Es una pena que desde Solzhenitsyn aun no haya asomado la cabeza alguien como en su tiempo lo hicieron los rusos del XIX.
El libro nos presenta todo un hombre del medievo, un caballero que va del caos al orden. Con todo el ideal de caballería: es horizontal, camina; es abierto y descubre; incluso imprevisible.
Es el verdadero "homo viator", el caballero errante, caballero andante, chevalier errant... que camina por un lugar desconocido viviendo en el espacio que camina.
Toma posesión de ese espacio. El aquí y el allá le son paritarios, se enfrenta a ellos, no les teme, y esto es porque el caballero parte de un aquí (orden) para ir a un allá (caos) que lo convierte en orden (aquí).
Así es como se presenta al caballero y lo podemos ver en Calonegrant en el Yvain de Chretien de Troyes, en Perceval en el Conte du Graal, en el propio Orlando furioso de Ariosto...
Lo que resulta especialmente interesante es que durante el siglo XV la caballería pierde esta importancia que se le da, y aparecen novelas (como Tirant lo Blanc) que fueron escritas por caballeros mismos (Joanot Martorell). Y respecto a la novela:
"Tirant, després d'excusar-se, es va retirar a la posada, va entrar en una cambra i va posar el cap sobre un coixí, als peus del llit. Quan van anar a preguntar-li si volia dinar, diqué que no, que li feia mal el cap. Però en realitat es trobava ferit d'aquella passió que a molts enganya. Diafebus, que va veure que Tirant no eixia, va entrar en la cambra i li va dir:
- Senyor Capità, et demane, per l'afecte que em guardes, que em digas quina és la teua malaltia perque si hi ha remei te'l donare de bona gana.[...]
- Estic enamorat!
Nomes pronunciarles, va començar a plorar a llàgrima viva alhora que sanglotava i sospirava."
Sencillamente leyéndolo podemos saber cual es el rasgo diferenciador...
Otro aniversario importante, el centenario de la muerte de Leon Tolstoi. Tolstoi, uno de los mejores escritores del realismo ruso del XIX, fascinó con sus obras que nacían de un acto real (como un juicio, un paseo por el campo...) para acabar siendo pura invención del autor, con sus ambientes de la Rusia pobre-etnica-campesina-rural frente a la rusia afrancesada...
Es una pena que desde Solzhenitsyn aun no haya asomado la cabeza alguien como en su tiempo lo hicieron los rusos del XIX.
domingo, 24 de octubre de 2010
La Lanza del Destino
En el s.XX se tenía constancia de cuatro Santas Lanzas repartidas por Europa. Se trataba de la lanza con la que el centurión romano Longinos mató a Jesucristo. Se dice que era un talismán, que daba poderes sobrenaturales.
Una, la más conocida por los cristianos, se encuentra en el Vaticano junto a la Verónica en uno de los cuatro gigantescos pilares de San Pedro.
La segunda, en Cracovia.
La tercera en París, después de que el rey Luis, en el s. XIII la depositase tras la última Cruzada de Palestina.
La cuarta, en Viena, en el Palacio Hofburg es la que tiene una genealogía más amplia: Constantino, Carlomagno, Federico Barbarroja y Hitler.
Cuenta la historia que San Mauricio, de la legión tebana, se la entregó a Constantino que la enarboló como talismán venciendo en la batalla del Puente de Milvio a Magencio, donde se dice que apareció la cruz con el lema In hoc signo vinces.
Otra historia germánica cuenta que después, la lanza de los Habsburgo, la Heilige Lance, la empuñó el caudillo Carlos Martel derrotando en la Batalla de Poitiers a los árabes, para luego ser llevada a Carlomagno que la portó en todas sus victorias y fue la primera víctima de la leyenda negra Aquel que la pierda, morirá. Murió cuando la dejó caer por accidente en Aix-la-Chapelle en el 814 d.C.
Después la tuvo Heinrich el Cazador que fundó la casa real de Sajonia, y 5 generaciones más la tuvieron tras llegar a Federico Barbarroja.
Federico Barbarroja que con la lanza a los 67 años de edad conquistó toda Italia, y mandó al Papa al exilio. Su imperio tenía cotas impensables. Pero cometió el error en 1190 de dejar caer la lanza al rio Cidno, murió ahogado.
Se dice que Napoleón la poseyó pero no es fiable, por lo que pasaremos directamente a otro personaje
Hitler conocía a la perfección la historia de la lanza y el que la poseyera poseería la Humanidad. La vio por primera vez en 1909 y la analizó todo lo que pudo.
Finalmente fue suya en marzo de 1938 cuando entró en Viena tras el Anchsluss. Mandó que fuese llevada, junto al tesoro de los Habsburgo, a la Cripta de Santa Catalina en Núremberg que se convirtió en el Museo de la Guerra.
Comenzaron los rumores de la conquista del mundo por parte de Hitler, y que el fin de la lanza sería el fin de Hitler.
Después de los bombardeos del 13 de octubre de 1944, las puertas de la casa que llevaba al túnel secreto donde se encontraban las reliquias quedaron rotas. Hitler ordenó el traslado de la lanza y del tesoro a una escuela en la Planier Platz. El 30 de marzo de 1945 se produjo el traslado, pero la lanza también llamada Lanza de Mauricio fue confundida con la Espada de San Mauricio que fue la finalmente trasladada.
El séptimo ejercito aliado, entró al mes siguiente, y el 20 de abril de 1945 (Hitler cumplía 56 años) cayó Núremberg. La Compañía C, al mando de William Horn tenía la misión de recuperar las reliquias. Y gracias a la casa destruida pudo entrar a una capilla donde encontró un altar de 3 metros de alto, terciopelo rojo y encima la lanza de Longinos en un estuche de cuero.
Lo que estaba haciendo Horn no solo era incautarse de una reliquia religiosa, sin darse cuenta, el 30 de abril de 1945 (día que precede a la Noche de Walpurgis en la tradición germánica) era el cambio de dueño de la Lanza del Destino, con la consecuente muerte de su antiguo poseedor.
A unos cientos kilómetros de distancia, en un bunker de Berlín, Adolf Hitler eligió esa tarde para coger una pistola y quitarse la vida disparándose un tiro en la boca tras ingerir una cápsula de cianuro.
Una, la más conocida por los cristianos, se encuentra en el Vaticano junto a la Verónica en uno de los cuatro gigantescos pilares de San Pedro.
La segunda, en Cracovia.
La tercera en París, después de que el rey Luis, en el s. XIII la depositase tras la última Cruzada de Palestina.
La cuarta, en Viena, en el Palacio Hofburg es la que tiene una genealogía más amplia: Constantino, Carlomagno, Federico Barbarroja y Hitler.
Cuenta la historia que San Mauricio, de la legión tebana, se la entregó a Constantino que la enarboló como talismán venciendo en la batalla del Puente de Milvio a Magencio, donde se dice que apareció la cruz con el lema In hoc signo vinces.
Otra historia germánica cuenta que después, la lanza de los Habsburgo, la Heilige Lance, la empuñó el caudillo Carlos Martel derrotando en la Batalla de Poitiers a los árabes, para luego ser llevada a Carlomagno que la portó en todas sus victorias y fue la primera víctima de la leyenda negra Aquel que la pierda, morirá. Murió cuando la dejó caer por accidente en Aix-la-Chapelle en el 814 d.C.
Después la tuvo Heinrich el Cazador que fundó la casa real de Sajonia, y 5 generaciones más la tuvieron tras llegar a Federico Barbarroja.
Federico Barbarroja que con la lanza a los 67 años de edad conquistó toda Italia, y mandó al Papa al exilio. Su imperio tenía cotas impensables. Pero cometió el error en 1190 de dejar caer la lanza al rio Cidno, murió ahogado.
Se dice que Napoleón la poseyó pero no es fiable, por lo que pasaremos directamente a otro personaje
Hitler conocía a la perfección la historia de la lanza y el que la poseyera poseería la Humanidad. La vio por primera vez en 1909 y la analizó todo lo que pudo.
Finalmente fue suya en marzo de 1938 cuando entró en Viena tras el Anchsluss. Mandó que fuese llevada, junto al tesoro de los Habsburgo, a la Cripta de Santa Catalina en Núremberg que se convirtió en el Museo de la Guerra.
Comenzaron los rumores de la conquista del mundo por parte de Hitler, y que el fin de la lanza sería el fin de Hitler.
Después de los bombardeos del 13 de octubre de 1944, las puertas de la casa que llevaba al túnel secreto donde se encontraban las reliquias quedaron rotas. Hitler ordenó el traslado de la lanza y del tesoro a una escuela en la Planier Platz. El 30 de marzo de 1945 se produjo el traslado, pero la lanza también llamada Lanza de Mauricio fue confundida con la Espada de San Mauricio que fue la finalmente trasladada.
El séptimo ejercito aliado, entró al mes siguiente, y el 20 de abril de 1945 (Hitler cumplía 56 años) cayó Núremberg. La Compañía C, al mando de William Horn tenía la misión de recuperar las reliquias. Y gracias a la casa destruida pudo entrar a una capilla donde encontró un altar de 3 metros de alto, terciopelo rojo y encima la lanza de Longinos en un estuche de cuero.
Lo que estaba haciendo Horn no solo era incautarse de una reliquia religiosa, sin darse cuenta, el 30 de abril de 1945 (día que precede a la Noche de Walpurgis en la tradición germánica) era el cambio de dueño de la Lanza del Destino, con la consecuente muerte de su antiguo poseedor.
A unos cientos kilómetros de distancia, en un bunker de Berlín, Adolf Hitler eligió esa tarde para coger una pistola y quitarse la vida disparándose un tiro en la boca tras ingerir una cápsula de cianuro.
viernes, 22 de octubre de 2010
Desembarco de Normandía
Nueve menos diez minutos de la mañana, va a comenzar la clase de historia y ya comienzan los rumores, nervios y temores a sonar en el aula. Se habla de un temido examen sorpresa. La gente desconcertada, en un moviendo de acción-reacción sin consecuencias premeditadas acuden a su sitio corriendo para sacar de la mochila un grapado de apuntes de los que solo lee el titulo y pasa la página corriendo; otros salen de clase y no vuelven por temor al examen; otros siguen igual y otros pocos siguen igual porque se lo saben.
Entra el doctor en clase, y se confirma que hay examen en el momento que coge las listas para decir el nombre del alumno e inmediatamente interrogarle al enunciar una pregunta. La mayoría no contesta y otros ríen ante la dificultad de la pregunta. Tan solo dos responden.
En ese momento el doctor mira a un alumno y le pregunta, hablame del desembarco de Normandía y su desarrollo.
El alumno sin pensar contesta,
Desde que Enrique V accedió, en 1413 al trono ingles siempre quiso recuperar las posesiones inglesas perdidas, incluso ejercer su derecho a la Corona de Francia. Intento negociar, pero se rompieron las negociaciones.
Comienzan las risas en clase, la gente soltaba, ¡será burro!, que fácil si esa me la sabia yo. Sin embargo el profesor escuchaba al alumno, y no le paraba como a los que fallaron anteriormente. El alumno seguía,
Con esto se llego al 11 de junio de 1415, cuando Enrique V salió con sus barcos desde Southampton. A los dos días desembarcaba en Normandía, tomando rápidamente la ciudad de Harfleur. Y cuando fueron a por Calais los enfermos ingleses, se encontraron con los franceses en Azincourt donde se entablo una guerra en la que el ejercito francés superaba al ingles en tres a uno, produciendo una victoria inglesa inesperada gracias a sus arqueros los días 24 y 25 de octubre de 1415, y que el domingo y lunes se conmemorara el 595 aniversario de esta batalla cuyas consecuencias no fueron las esperadas pues Enrique nunca tuvo la corona, tan solo consiguió matrimonio con Catalina hija de Carlos VI de Francia por lo que se convertía en heredero, pero murió en 1422.
Entra el doctor en clase, y se confirma que hay examen en el momento que coge las listas para decir el nombre del alumno e inmediatamente interrogarle al enunciar una pregunta. La mayoría no contesta y otros ríen ante la dificultad de la pregunta. Tan solo dos responden.
En ese momento el doctor mira a un alumno y le pregunta, hablame del desembarco de Normandía y su desarrollo.
El alumno sin pensar contesta,
Desde que Enrique V accedió, en 1413 al trono ingles siempre quiso recuperar las posesiones inglesas perdidas, incluso ejercer su derecho a la Corona de Francia. Intento negociar, pero se rompieron las negociaciones.
Comienzan las risas en clase, la gente soltaba, ¡será burro!, que fácil si esa me la sabia yo. Sin embargo el profesor escuchaba al alumno, y no le paraba como a los que fallaron anteriormente. El alumno seguía,
Con esto se llego al 11 de junio de 1415, cuando Enrique V salió con sus barcos desde Southampton. A los dos días desembarcaba en Normandía, tomando rápidamente la ciudad de Harfleur. Y cuando fueron a por Calais los enfermos ingleses, se encontraron con los franceses en Azincourt donde se entablo una guerra en la que el ejercito francés superaba al ingles en tres a uno, produciendo una victoria inglesa inesperada gracias a sus arqueros los días 24 y 25 de octubre de 1415, y que el domingo y lunes se conmemorara el 595 aniversario de esta batalla cuyas consecuencias no fueron las esperadas pues Enrique nunca tuvo la corona, tan solo consiguió matrimonio con Catalina hija de Carlos VI de Francia por lo que se convertía en heredero, pero murió en 1422.
jueves, 14 de octubre de 2010
Polis-emica
Siempre ha sido interpretada como la típica ciudad de la Grecia clásica, como el arquetipo de ciudad de la Hélade. Y estábamos engañados, y aquellos que solo afirman ello se quedan cortos.
La verdad es que la polis es polis-emica. Para empezar no era solo la ciudad de Grecia sino su corazón.
La polis era una realidad de entorno espacial, se desarrollaba entorno al ágora. El ágora a su vez albergaba los restos fúnebres del héroe fundador de la ciudad creando una magnetización en toda la ciudad y sus ciudadanos.
La polis era una realidad espiritual, lo más elevado. Un ciudadano vivía para la polis. La polis daba cobijo y sentido a la vida de sus ciudadanos. Lo peor que podía suceder era ser expulsado de la polis, Socrates prefirió morir a ser desterrado de su polis. Sin la polis la vida no tenía sentido, lo peor era ser considerado un apátrida. Se da la parte por el todo.
La polis era una realidad social, un solo conjunto de ciudadanos era la esencia de toda polis. Un solo ciudadano de una polis la representa en su totalidad allá donde vaya. Vuelve a darse la parte por el todo.
La polis era una realidad política, todas las polis tenían algo en común y es que se consideraban sucesores del gobierno de los dioses. Cada una desarrolló su política más tarde adecuándose al contexto, la época...
La polis era una concepción militar de disciplina y armonía. Implicaba una disciplina colectiva que exigía armonía de movimientos de ataque y defensa. Surgió así la falange hoplita.
La polis era una realidad económica, se buscaba la autosuficiencia, la autarquía. No se podía depender de otros, se perdía la esencia.
La polis era una realidad religiosa, uno era miembro de una polis de acuerdo con la circunscripción que le otorgaba el santuario de cada polis. Los santuarios no eran solo edificios religiosos, sino también eran centros político-administrativos y edificios de carácter estratégicos, airados muchos de ellos en las fronteras de cada polis.
La verdad es que la polis es polis-emica. Para empezar no era solo la ciudad de Grecia sino su corazón.
La polis era una realidad de entorno espacial, se desarrollaba entorno al ágora. El ágora a su vez albergaba los restos fúnebres del héroe fundador de la ciudad creando una magnetización en toda la ciudad y sus ciudadanos.
La polis era una realidad espiritual, lo más elevado. Un ciudadano vivía para la polis. La polis daba cobijo y sentido a la vida de sus ciudadanos. Lo peor que podía suceder era ser expulsado de la polis, Socrates prefirió morir a ser desterrado de su polis. Sin la polis la vida no tenía sentido, lo peor era ser considerado un apátrida. Se da la parte por el todo.
La polis era una realidad social, un solo conjunto de ciudadanos era la esencia de toda polis. Un solo ciudadano de una polis la representa en su totalidad allá donde vaya. Vuelve a darse la parte por el todo.
La polis era una realidad política, todas las polis tenían algo en común y es que se consideraban sucesores del gobierno de los dioses. Cada una desarrolló su política más tarde adecuándose al contexto, la época...
La polis era una concepción militar de disciplina y armonía. Implicaba una disciplina colectiva que exigía armonía de movimientos de ataque y defensa. Surgió así la falange hoplita.
La polis era una realidad económica, se buscaba la autosuficiencia, la autarquía. No se podía depender de otros, se perdía la esencia.
La polis era una realidad religiosa, uno era miembro de una polis de acuerdo con la circunscripción que le otorgaba el santuario de cada polis. Los santuarios no eran solo edificios religiosos, sino también eran centros político-administrativos y edificios de carácter estratégicos, airados muchos de ellos en las fronteras de cada polis.
sábado, 25 de septiembre de 2010
24 de Septiembre
Nueva y media de la mañana de un 24 de Septiembre de 1810, 296 personas se congregan a las puertas de la Iglesia de San Pedro y San Pablo, isla de León (San Fernando, Cádiz).
Estas 296 personas son parte de los 300 diputados que habían tomado la iniciativa para la libertad, que querían soltar a España del yugo francés, que querían forjar un Estado Constitucional, liberal. Se estaba cociendo las Cortes de Cádiz, y tal ciudad se encontraba sitiada por franceses y defendida por nativos e ingleses desde tierra y mar.
Fueron 2 años de negocios, de lucha y enfrentamientos, y también contra el enemigo invasor, pero finalmente un 19 de Marzo de 1812 los 300 diputados (la mayoría de la clase media, a los que les debemos lo que somos) promulgaron la primera constitución española, la Pepa, la de 1812...
Nacía una España primaveral, que prometía, que salía del pozo de agua Perrier: el estado liberal español. Y muchos estados copiaron la iniciativa española.
Ahora de esa España sideral tan solo tenemos un monumento en la tacita de plata.
Nueva y media de la mañana de un 24 de Septiembre de 2010, 296 personas se congregan a las puertas del quiosco de la esquina, cualquier calle (cualquier ciudad de España).
Estas 296 personas de clase media están comprando el periódico para ver si ya ha salido de la crisis EE.UU., para ver si la UE ya crece económicamente... dependemos de otros. Pasan las páginas, leen algo de que se cumple el bicentenario... (cierran el periódico)
¿Qué estamos haciendo mal?
Estas 296 personas son parte de los 300 diputados que habían tomado la iniciativa para la libertad, que querían soltar a España del yugo francés, que querían forjar un Estado Constitucional, liberal. Se estaba cociendo las Cortes de Cádiz, y tal ciudad se encontraba sitiada por franceses y defendida por nativos e ingleses desde tierra y mar.
Fueron 2 años de negocios, de lucha y enfrentamientos, y también contra el enemigo invasor, pero finalmente un 19 de Marzo de 1812 los 300 diputados (la mayoría de la clase media, a los que les debemos lo que somos) promulgaron la primera constitución española, la Pepa, la de 1812...
Nacía una España primaveral, que prometía, que salía del pozo de agua Perrier: el estado liberal español. Y muchos estados copiaron la iniciativa española.
Ahora de esa España sideral tan solo tenemos un monumento en la tacita de plata.
Nueva y media de la mañana de un 24 de Septiembre de 2010, 296 personas se congregan a las puertas del quiosco de la esquina, cualquier calle (cualquier ciudad de España).
Estas 296 personas de clase media están comprando el periódico para ver si ya ha salido de la crisis EE.UU., para ver si la UE ya crece económicamente... dependemos de otros. Pasan las páginas, leen algo de que se cumple el bicentenario... (cierran el periódico)
¿Qué estamos haciendo mal?
miércoles, 22 de septiembre de 2010
Igual, pero tan distinto.
"Iustitia est constans et perpetua voluntas (ius) suum cuique tribuendi"
Una frase bastante fácil de traducir, paradigma de la fórmula de justicia que ya fue dicha por Ulpiano.
Iustitia est constans et perpetua voluntas (ius) suum cuique tribuendi: "la justicia es la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo".
La justicia es constante y perpetua, ademas de ser una voluntad pero lo más importante y lo que la define es:
- DAR. Dar significaría toda acción u omisión en cuya virtud una cosa pasa al poder efectivo de aquel titular al que le pertenece tal poder efectivo.
- A CADA UNO. Es algo concreto, se refiere a personas reales y existentes.
- LO SUYO. Se refiere a la cosa en cuanto debida, tanto bien como mal, corporal incorporal.
Esta frase ha sido una frase relacionada con lo bueno, con la justicia, ya que la justicia es buena. Pero de repente leo suum cuique y sale en mi mente a flote una frase jedem das seine. Me quedo profundamente pensativo, paralizado y me pregunto:
¿Cómo puede ser que algo que ha sido relacionado siempre con lo bueno SUUM CUIQUE, pueda tener un hermano gemelo JEDEM DAS SEINE que desde la década de los 40 del siglo pasado haya estado relacionado con lo malo?
¿Era justo que en Buchenwald apareciese JEDEM DAS SEINE?
Voy más allá, ¿era justo que los principales nazis tuviesen un juicio digno? ¿tenían la misma dignidad ontológica que yo?
Si la leyes positivas pueden anular el derecho natural en la Alemania nazi, ¿no puede tambien la dignidad moral anular la dignidad ontologica?
Una frase bastante fácil de traducir, paradigma de la fórmula de justicia que ya fue dicha por Ulpiano.
Iustitia est constans et perpetua voluntas (ius) suum cuique tribuendi: "la justicia es la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo".
La justicia es constante y perpetua, ademas de ser una voluntad pero lo más importante y lo que la define es:
- DAR. Dar significaría toda acción u omisión en cuya virtud una cosa pasa al poder efectivo de aquel titular al que le pertenece tal poder efectivo.
- A CADA UNO. Es algo concreto, se refiere a personas reales y existentes.
- LO SUYO. Se refiere a la cosa en cuanto debida, tanto bien como mal, corporal incorporal.
Esta frase ha sido una frase relacionada con lo bueno, con la justicia, ya que la justicia es buena. Pero de repente leo suum cuique y sale en mi mente a flote una frase jedem das seine. Me quedo profundamente pensativo, paralizado y me pregunto:
¿Cómo puede ser que algo que ha sido relacionado siempre con lo bueno SUUM CUIQUE, pueda tener un hermano gemelo JEDEM DAS SEINE que desde la década de los 40 del siglo pasado haya estado relacionado con lo malo?
¿Era justo que en Buchenwald apareciese JEDEM DAS SEINE?
Voy más allá, ¿era justo que los principales nazis tuviesen un juicio digno? ¿tenían la misma dignidad ontológica que yo?
Si la leyes positivas pueden anular el derecho natural en la Alemania nazi, ¿no puede tambien la dignidad moral anular la dignidad ontologica?
lunes, 16 de agosto de 2010
EL Teatro.
Voy a citar un fragmento de la obra "Edipo Rey" de Sófocles:
"MENSAJERO: ¿Tal vez de vosotros, extranjeros, podría yo enterarme dónde está el palacio del soberano Edipo? O mejor aún, decidme, si lo sabéis, dónde está él.
CORIFEO: La casa es ésta, y él está dentro, extranjero. Su esposa y madre de sus hijos es ésta.
MENSAJERO: Pues feliz y acompañada de felices por siempre sea , puesto que de aquel es esposa completa*.
..."
El que haya leído el libro sabe a lo que me refiero, y es lo que está en negrita.
Tal vez no, o tal vez sí pero yo estoy completamente seguro que en las Grandes Donisíacas en las que fue presentada esta obra, el fragmento citado fue de gran valor a la hora de decantarse el jurado público.
Conocemos estas obras y estos autores por un impulso que ellos tenían una motivación que nada tenía que ver con lo económico -el teatro era gratis-, ni con lo artístico en un principio. Se escribía gran cantidad de estas obras para ponderar la excelencia, lisonjear a los dioses helenos y por la competición, la competitividad. Ese carácter que marcó la civilización de ésta época, y por lo tanto a nosotros.
Todo ello puede verse en las "didascalias", o en las competiciones antes mencionadas. Claro es que aunque no se concebía como un arte sí que se desarrolló una belleza y una conciencia de escritura que poco a poco fue evolucionando hasta ahora.
Ahora el teatro es cuasi inexistente, prefieren reeditar teatro de Cervantes, los "Lopes", Fernández de Moratín, Tomás de Iriarte, y algunos que no los tenemos tan lejanos como Pedro Muñoz Seca, o Fernando Fernán Gómez. Acepto que se reedite estos libros, y recomiendo su lectura, pero no acepto este estancamiento en el que está el teatro: tratan de retomar a Valle en este mundo cada vez mas esperpéntico -y en parte lo entiendo-.
Lo entiendo porque todos somos helenos y ese espíritu competidor de Hellas que un día era belleza para agradar al público sin ánimo de lucro ahora ha degenerado una competición para ver quién crea la novela -pues, desgraciadamente, sólo se escribe novela actualmente y siempre monotemática- más vendida, la que vaya a ser el número 1de los best-seller en el menor tiempo posible aunque ello conlleve a faltas de rigor y de todo tipo engañando a un público ávido de esta lectura, que vuelve a iniciar el ciclo.
Y lo único que puede solucionar esto es la medicina de los Clásicos, leer un buen libro de los latinos y helenos.
Me gustaría citar otra vez a los Clásicos, un historiógrafo latino esta vez, a Suetonio que así narra el final de Augusto:
"et admissos amicos percontatus, ecquid iis videretur mimum vitae commode transegisse, adiecit et clausulam:
ei de ti
echoi kalos to paignion, kroton dote
kai pantes hemas meta charas propempsate**"
"Cuando entraron sus amigos, dijo: ¿Os parece que he representado bien esta farsa de la vida? Y añadió (en griego):
Si la pieza os ha gustado, aplaudidla
y manifestad todos juntos vuestra alegría."
-Así es como terminaban las comedias griegas-.
-------------------------------------------------------------------------------------
* LUCAS, J.M.ª: Sófocles. Edipo Rey, Madrid, Alianza Editorial, 2006.
** SUETONIO: Divus Augustus, XCIX
"MENSAJERO: ¿Tal vez de vosotros, extranjeros, podría yo enterarme dónde está el palacio del soberano Edipo? O mejor aún, decidme, si lo sabéis, dónde está él.
CORIFEO: La casa es ésta, y él está dentro, extranjero. Su esposa y madre de sus hijos es ésta.
MENSAJERO: Pues feliz y acompañada de felices por siempre sea , puesto que de aquel es esposa completa*.
..."
El que haya leído el libro sabe a lo que me refiero, y es lo que está en negrita.
Tal vez no, o tal vez sí pero yo estoy completamente seguro que en las Grandes Donisíacas en las que fue presentada esta obra, el fragmento citado fue de gran valor a la hora de decantarse el jurado público.
Conocemos estas obras y estos autores por un impulso que ellos tenían una motivación que nada tenía que ver con lo económico -el teatro era gratis-, ni con lo artístico en un principio. Se escribía gran cantidad de estas obras para ponderar la excelencia, lisonjear a los dioses helenos y por la competición, la competitividad. Ese carácter que marcó la civilización de ésta época, y por lo tanto a nosotros.
Todo ello puede verse en las "didascalias", o en las competiciones antes mencionadas. Claro es que aunque no se concebía como un arte sí que se desarrolló una belleza y una conciencia de escritura que poco a poco fue evolucionando hasta ahora.
Ahora el teatro es cuasi inexistente, prefieren reeditar teatro de Cervantes, los "Lopes", Fernández de Moratín, Tomás de Iriarte, y algunos que no los tenemos tan lejanos como Pedro Muñoz Seca, o Fernando Fernán Gómez. Acepto que se reedite estos libros, y recomiendo su lectura, pero no acepto este estancamiento en el que está el teatro: tratan de retomar a Valle en este mundo cada vez mas esperpéntico -y en parte lo entiendo-.
Lo entiendo porque todos somos helenos y ese espíritu competidor de Hellas que un día era belleza para agradar al público sin ánimo de lucro ahora ha degenerado una competición para ver quién crea la novela -pues, desgraciadamente, sólo se escribe novela actualmente y siempre monotemática- más vendida, la que vaya a ser el número 1de los best-seller en el menor tiempo posible aunque ello conlleve a faltas de rigor y de todo tipo engañando a un público ávido de esta lectura, que vuelve a iniciar el ciclo.
Y lo único que puede solucionar esto es la medicina de los Clásicos, leer un buen libro de los latinos y helenos.
Me gustaría citar otra vez a los Clásicos, un historiógrafo latino esta vez, a Suetonio que así narra el final de Augusto:
"et admissos amicos percontatus, ecquid iis videretur mimum vitae commode transegisse, adiecit et clausulam:
ei de ti
echoi kalos to paignion, kroton dote
kai pantes hemas meta charas propempsate**"
"Cuando entraron sus amigos, dijo: ¿Os parece que he representado bien esta farsa de la vida? Y añadió (en griego):
Si la pieza os ha gustado, aplaudidla
y manifestad todos juntos vuestra alegría."
-Así es como terminaban las comedias griegas-.
-------------------------------------------------------------------------------------
* LUCAS, J.M.ª: Sófocles. Edipo Rey, Madrid, Alianza Editorial, 2006.
** SUETONIO: Divus Augustus, XCIX
sábado, 24 de julio de 2010
La Lengua
Su uso fue bastante común durante la "movida de los ochenta" y que incluso ha llegado a nuestros días. Estamos hablando de la expresión "titi". Su uso se ha relacionado con lo coloquial, con lo vulgar, incluso con la jerga. La verdad es que el nacimiento de esta palabra es algo por explicar, pero en la sociedad en la que nos encontramos esto que se plantea viene a ser lo mismo que chafar uvas con los pies. Nadie tiene afán de preocupación, no solo eso, sino de investigación.
A lo mejor esta falta de afán lleva a crear nuevas palabras. La creación de neologismos no me parece mal, pero que estos neologismos los encabecen rudos paladines de la cruzada contra el intelectualismo me parece deshonesto. Es por esto que la palabra "titi" pueda provenir de tito (pavo) y se haya convertido en su femenino para referirse la mujer. Siguiendo tal base podemos decir que todo encaja, pues también vemos como un grupo de gente también denomina "pava" a las mujeres.
Mejor pensemos que esto no es así y que alguien o un conglomerado de personas durante la gran "movida de los ochenta" quisiese crear un neologismo para referirse a las mujeres con el auge de libertades que se daba en esos momentos. Un neologismo que fuese a la vez un piropo algo rebuscado para demostrar a estas inteligencia. Y siguiendo esta base podemos pensar y creer que esta gente creo la palabra "titi" partiendo de una reina egipcia "Nefertiti". Las cosas así también encajan, pues "nefer" significa buena y buena. Ahora bien "nefer" no quedaba muy bien y sin embargo "titi" si, y a lo mejor es por eso su utilización.
Los argumentos por los supuestos orígenes podrían seguir, como el que dice que unos monos de América se llaman igual y... cosas de esas. Pero bueno, como la Lengua es tan rica, por lo menos déjenme pensar que su origen fue a raíz del egipcio. Y así se pueda creer con mas claridad que los idiomas conjuntamente van ayudándose para crear palabras en un idioma cada vez mas enriquecido por si mismo
A lo mejor esta falta de afán lleva a crear nuevas palabras. La creación de neologismos no me parece mal, pero que estos neologismos los encabecen rudos paladines de la cruzada contra el intelectualismo me parece deshonesto. Es por esto que la palabra "titi" pueda provenir de tito (pavo) y se haya convertido en su femenino para referirse la mujer. Siguiendo tal base podemos decir que todo encaja, pues también vemos como un grupo de gente también denomina "pava" a las mujeres.
Mejor pensemos que esto no es así y que alguien o un conglomerado de personas durante la gran "movida de los ochenta" quisiese crear un neologismo para referirse a las mujeres con el auge de libertades que se daba en esos momentos. Un neologismo que fuese a la vez un piropo algo rebuscado para demostrar a estas inteligencia. Y siguiendo esta base podemos pensar y creer que esta gente creo la palabra "titi" partiendo de una reina egipcia "Nefertiti". Las cosas así también encajan, pues "nefer" significa buena y buena. Ahora bien "nefer" no quedaba muy bien y sin embargo "titi" si, y a lo mejor es por eso su utilización.
Los argumentos por los supuestos orígenes podrían seguir, como el que dice que unos monos de América se llaman igual y... cosas de esas. Pero bueno, como la Lengua es tan rica, por lo menos déjenme pensar que su origen fue a raíz del egipcio. Y así se pueda creer con mas claridad que los idiomas conjuntamente van ayudándose para crear palabras en un idioma cada vez mas enriquecido por si mismo
lunes, 5 de julio de 2010
El Código Platón
Tiene visos de mucha credibilidad, es el Código matemático y musical de Platón (s.V y IV a.C). Jay Kennedy, historiador y filósofo de la ciencia, profesor de la Universidad de Manchester, considera que Platón bebía muy bien de las teorías pitagóricas. Sostiene la tesis de que comprendió la estructura básica del universo, unos cuantos milenios antes que Galileo y Newton.
Jay Kennedy realiza toda esta teoría alrededor de la esticometría, una práctica griega y latina por la cual se mide los textos antiguos por la longitud de sus líneas estándar. Utilizó un ordenador para recuperar los textos antiguos originales griegos escritos por Platón, dándose cuenta de que en cada línea resultaban 35 caracteres sin espacios ni signos de puntuación.
Y con un margen de error 1-2% afirmó otro asunto, que muchos de los diálogos de Platón tienen números de líneas que son múltiplos de 1.200 o 12 (luego veremos porque 12): “La Apología”, 1.200 líneas; “El Protágoras”, “El Simposio”, “El Filego” o “El Crátilo” tienen 2.400 líneas; “Gorgias”, 3.600; “La Republica”, 12.000; y “Las Leyes”, 14.400. Tal vez parezca una simple casualidad pero no solo queda ahí, antiguamente los escribas al copiar los textos cobraban por el número de líneas escrito y se leían siempre y se contaban.
Hablamos del 12 porque era un número simbólico, el 12 correspondía a la escala musical griega (atribuida a Pitágoras) y que estas notas se traducían en alegría, armonía, tristeza y caos. Y es que hay conceptos negativos y conceptos positivos en los textos de Platón según en qué línea estamos.
Los conceptos positivos los encontraríamos en las notas tercera, cuarta, sexta, octava y novena (la armonía); y los conceptos negativos, están en la quinta, la séptima, la decima y la undécima. Esto es porque Platón divide los textos en doceavos. Quiere decir que hay un código culto matemático en cada una de las líneas y en el mensaje cifrado y simbólico que quería transmitir Platón.
Asi podemos comprobar una doble influencia en Platón:
• La primera de Pitágoras al ver el corte musical y matemático de los textos escritos por Platón. Aristóteles, discípulo de Platón, consideraba a su maestro sucesor directo de Pitágoras, que a su vez concebía la matemática como la ciencia exacta y como una especie de escritura de dios. Las matemáticas reflejaban todo el conocimiento que tú podías observar incluso en la propia naturaleza
Así que la idea de Platón podía resultar peligrosa porque puede ser que las leyes matemáticas y no los dioses olímpicos mandaban en el universo
• dado que el maestro de Platón, Sócrates, termina como termina Platón dijo que a él no le iba a pasar lo mismo. Así que metió el mensaje subliminal en estos textos. Así Platón se cuidó de revelar doctrinas que pudiesen suponer una amenaza para los dioses olímpicos, y dejando para la posteridad un código matemático.
La teoría puede estar “cogida entre líneas”, pero de confirmarse añade más valor a la obra de Platón. Una poesía prosaica, como el hebreo, que transmite conceptos e ideas matemáticas. Los transmitía de tal manera que concebimos un código musical, es decir, matemática pura. Lo bueno en este caso es que Platón en cualquier momento, según en qué línea estaba, sabía perfectamente en que parte de la narración se encontraba, mediante esta esticometría; sabía en qué momento estaba dando ese mensaje subliminal en la parte del texto; y además estaba transmitiendo para la posteridad algo que si lo hubiera revelado de una forma clara su vida hubiera corrido peligro y la de sus discípulos. Por tanto, es una forma de decir, como todo es matemático, como todo se rige por las matemáticas aquel que tenga ojos para leer que lea estos mensajes subliminales. ¿Y esto para qué?, para la estructura básica del universo, intentaba demostrar que las leyes del universo rigen a las de la tierra y por tanto a las de los hombres, y todo eso lo intentó reflejar en sus obras (como en “La Republica”, un lugar idílico, donde vivían en libertad los hombres una vez que eran conscientes de que muchas cosas de las que veían eran las sombras de la caverna, para que nos entendamos, lo que describen las sombras de la caverna de Platón son mates).
Jay Kennedy realiza toda esta teoría alrededor de la esticometría, una práctica griega y latina por la cual se mide los textos antiguos por la longitud de sus líneas estándar. Utilizó un ordenador para recuperar los textos antiguos originales griegos escritos por Platón, dándose cuenta de que en cada línea resultaban 35 caracteres sin espacios ni signos de puntuación.
Y con un margen de error 1-2% afirmó otro asunto, que muchos de los diálogos de Platón tienen números de líneas que son múltiplos de 1.200 o 12 (luego veremos porque 12): “La Apología”, 1.200 líneas; “El Protágoras”, “El Simposio”, “El Filego” o “El Crátilo” tienen 2.400 líneas; “Gorgias”, 3.600; “La Republica”, 12.000; y “Las Leyes”, 14.400. Tal vez parezca una simple casualidad pero no solo queda ahí, antiguamente los escribas al copiar los textos cobraban por el número de líneas escrito y se leían siempre y se contaban.
Hablamos del 12 porque era un número simbólico, el 12 correspondía a la escala musical griega (atribuida a Pitágoras) y que estas notas se traducían en alegría, armonía, tristeza y caos. Y es que hay conceptos negativos y conceptos positivos en los textos de Platón según en qué línea estamos.
Los conceptos positivos los encontraríamos en las notas tercera, cuarta, sexta, octava y novena (la armonía); y los conceptos negativos, están en la quinta, la séptima, la decima y la undécima. Esto es porque Platón divide los textos en doceavos. Quiere decir que hay un código culto matemático en cada una de las líneas y en el mensaje cifrado y simbólico que quería transmitir Platón.
Asi podemos comprobar una doble influencia en Platón:
• La primera de Pitágoras al ver el corte musical y matemático de los textos escritos por Platón. Aristóteles, discípulo de Platón, consideraba a su maestro sucesor directo de Pitágoras, que a su vez concebía la matemática como la ciencia exacta y como una especie de escritura de dios. Las matemáticas reflejaban todo el conocimiento que tú podías observar incluso en la propia naturaleza
Así que la idea de Platón podía resultar peligrosa porque puede ser que las leyes matemáticas y no los dioses olímpicos mandaban en el universo
• dado que el maestro de Platón, Sócrates, termina como termina Platón dijo que a él no le iba a pasar lo mismo. Así que metió el mensaje subliminal en estos textos. Así Platón se cuidó de revelar doctrinas que pudiesen suponer una amenaza para los dioses olímpicos, y dejando para la posteridad un código matemático.
La teoría puede estar “cogida entre líneas”, pero de confirmarse añade más valor a la obra de Platón. Una poesía prosaica, como el hebreo, que transmite conceptos e ideas matemáticas. Los transmitía de tal manera que concebimos un código musical, es decir, matemática pura. Lo bueno en este caso es que Platón en cualquier momento, según en qué línea estaba, sabía perfectamente en que parte de la narración se encontraba, mediante esta esticometría; sabía en qué momento estaba dando ese mensaje subliminal en la parte del texto; y además estaba transmitiendo para la posteridad algo que si lo hubiera revelado de una forma clara su vida hubiera corrido peligro y la de sus discípulos. Por tanto, es una forma de decir, como todo es matemático, como todo se rige por las matemáticas aquel que tenga ojos para leer que lea estos mensajes subliminales. ¿Y esto para qué?, para la estructura básica del universo, intentaba demostrar que las leyes del universo rigen a las de la tierra y por tanto a las de los hombres, y todo eso lo intentó reflejar en sus obras (como en “La Republica”, un lugar idílico, donde vivían en libertad los hombres una vez que eran conscientes de que muchas cosas de las que veían eran las sombras de la caverna, para que nos entendamos, lo que describen las sombras de la caverna de Platón son mates).
domingo, 27 de junio de 2010
El mundo en el que... (VIII)
La condición humana a veces está por encima de otras cosas, nuestro sentido de la equidad nos debería conducir a buscar información imparcial, plural y honesta. Pero en muchas ocasiones sólo atendemos a la información que refuerza nuestros estereotipos, y los estereotipos tienden a ser injustos. Suelen ser generalizaciones que se hacen a partir de una visión sesgada de la realidad, si esa realidad que se construye a partir de los estereotipos coincide con nuestras creencias entonces llamamos imparciales a esas informaciones; si las informaciones nos contradicen en lo que pensamos previamente entonces las desechamos incluso las perseguimos y azotamos.
Muchas veces se tiene miedo a que una opinión diferente a la nuestra pueda tener visos de ser verídica, se prefiere desterrarla antes que valorarla aunque nos puede enriquecer. Decía Saint-Exupéry, el creador de “El Principito”, que “cuando alguien opina distinto a nosotros no nos está contradiciendo, al contrario, nos está engrandeciendo”, que pena que dé la sensación de que a veces prefiramos seguir siendo pequeños antes que rectificar, o escuchar a quien nos quiere engrandecer.
Uno de los colectivos que más estereotipos está sufriendo en los últimos tiempos es el mundo islámico. Por ejemplo, esta semana se está hablando mucho de la prohibición del “برقع” (burka); vaya por delante que la propia existencia del “burka” es un anacronismo y nada justifica su uso, pero se nos está queriendo dar la sensación de que hay miles de mujeres en las calles españolas con un “burka” cubriendo sus cabezas. No importa que no sea así porque hablar del asunto fortalece esos estereotipos. No se nos dice que no es una prenda musulmana, sino que es preislámica; tampoco que se nos dice que cuando fue rescatada hace poco más de una década lo fue por una decisión más política que religiosa; tampoco se nos dice que la mayor parte del pueblo islámico está en contra de su uso, del mismo modo que la mayor parte de musulmanes están en contra de todo tipo de violencia pero a base de noticias extraídas de contexto -cuando no falsas- se ha construido una generalización que consiste en vincular islam y terrorismo. Muchas de las informaciones que obran esa vinculación están sacadas de contexto y son falsas, y muchas veces parece que tienen por objeto seguir afilando la peligrosa senda de la “islamofobia” que silenciosamente está haciéndose un hueco en la sociedad.
Me gustaría en este propósito citar a Antonio Salas que habla así respecto al conjunto de estereotipos al que se hace alusión: “Este ejemplar conjunto de estupideces, mentiras, prejuicios, tópicos y falacias es tan injusto como ofensivo para los musulmanes. Un cristiano devoto no necesariamente es un violento miembro de los Guerrilleros de Cristo Rey o un asesino del IRA. De la misma forma un musulmán devoto e integrista no necesariamente es un “gihaidista”.
Muchas veces se tiene miedo a que una opinión diferente a la nuestra pueda tener visos de ser verídica, se prefiere desterrarla antes que valorarla aunque nos puede enriquecer. Decía Saint-Exupéry, el creador de “El Principito”, que “cuando alguien opina distinto a nosotros no nos está contradiciendo, al contrario, nos está engrandeciendo”, que pena que dé la sensación de que a veces prefiramos seguir siendo pequeños antes que rectificar, o escuchar a quien nos quiere engrandecer.
Uno de los colectivos que más estereotipos está sufriendo en los últimos tiempos es el mundo islámico. Por ejemplo, esta semana se está hablando mucho de la prohibición del “برقع” (burka); vaya por delante que la propia existencia del “burka” es un anacronismo y nada justifica su uso, pero se nos está queriendo dar la sensación de que hay miles de mujeres en las calles españolas con un “burka” cubriendo sus cabezas. No importa que no sea así porque hablar del asunto fortalece esos estereotipos. No se nos dice que no es una prenda musulmana, sino que es preislámica; tampoco que se nos dice que cuando fue rescatada hace poco más de una década lo fue por una decisión más política que religiosa; tampoco se nos dice que la mayor parte del pueblo islámico está en contra de su uso, del mismo modo que la mayor parte de musulmanes están en contra de todo tipo de violencia pero a base de noticias extraídas de contexto -cuando no falsas- se ha construido una generalización que consiste en vincular islam y terrorismo. Muchas de las informaciones que obran esa vinculación están sacadas de contexto y son falsas, y muchas veces parece que tienen por objeto seguir afilando la peligrosa senda de la “islamofobia” que silenciosamente está haciéndose un hueco en la sociedad.
Me gustaría en este propósito citar a Antonio Salas que habla así respecto al conjunto de estereotipos al que se hace alusión: “Este ejemplar conjunto de estupideces, mentiras, prejuicios, tópicos y falacias es tan injusto como ofensivo para los musulmanes. Un cristiano devoto no necesariamente es un violento miembro de los Guerrilleros de Cristo Rey o un asesino del IRA. De la misma forma un musulmán devoto e integrista no necesariamente es un “gihaidista”.
viernes, 18 de junio de 2010
Una sociedad decante, por fin la vemos.
Ya era hora, os lo debemos todo, no se que haríamos sin vosotros: no tendríamos ni chocolates, ni relojes, ni paraisos fiscales, ni montañas donde esquiar nuestros ricos, ni lugares de asilo político en busca de la bonanza económica... Suiza querida, GRACIAS. Suiza la "vella", hasta siempre.
Gracias a vosotros (y como no, a Estados Unidos) se ha dado a conocer que España no es invulnerable, que España es como las demás, que no se distingue de otros paises como se diferenciaba Roma de sus vecinos. Hemos logrado bajarla de ese pedestal en el que estaba situada y que tan mal nos hacía. Siguiendo la etimología de la palabra, pedestal, del latín pes - pedis (pie) podemos ver que todo queda en familia, todo gira alrededor de la parte más desagradable del cuerpo -para unos-.
Si bien es verdad que yo sigo el fútbol, lo veo, lo estudio, me gusta, no puedo entender como puede mover masas llegando incluso a la violencia, se esta convirtiendo en la dictadura del S.XXI, en un fantasma que recorre el mundo (corrijo a Marx), en una excusa para hacer lo peor que puede hacer el ser humano (beber alcohol, ingerir grandes cantidades de este)... moviendo grandes masas de dinero en tiempos crípticos. Y España se encontraba en el centro de todo esto, y nos hacía gracia, y nos divertía y presumiamos de un asunto que nos iba comiendo por dentro sin notar su dolor hasta que se ha dado a conocer, reaccionando con cara de susto, con cara de un disoluto que lo ha perdido todo en el Black Jack y se siente con ganas de apostarse a si mismo.
Y hablando de apuestas, España mueve demasiado dinero tanto en apuestas como en sus propios clubes interiores como en la prima que tiene por ganar el mundial (nada mas y nada menos que 30.000.000 €), una vergüenza. Y el gobierno no hace nada al respecto, es más, antes de entrar al parlamento lo único que se hace es dar resultados de los partidos de España en vez de dar soluciones a los problemas, la democracia española se encuentra en declive. La señora política se ha visto subyugada por unos pies.
Y es que es una vergüenza que unos pies consigan paralizar la política española. Es una vergüenza que se pague 30.000.000 € a unos pies con las uñas partidas, con juanetes, llenos de llagas, moratones, cicatrices y cesped con suciedad. Me siento seguidor del fútbol, pero me encuentro dentro de ese 0,1% de seguidores que no prima el dinero fácil como hace el resto pagando contratos irrisorios a personas como nosotros que solo se diferencian en que no tienen estudios y tienen los pies más feos del mundo; y encima muchos quieren que se les pague más dinero. Nos estamos cargando la sociedad, donde el esfuerzo es pésimo, donde el estudio esta reñido con el triunfo, donde los renacuajos no quieren estudiar y los padres (los principales culpables) mandan a sus hijos a increibles escuelas de futbol para que sean famosos y se hagan con dinero, para que a los 30 años acaben fuera del fútbol y mendigando de puerta en puerta porque el chollo ese de usar los pies ya no lo tienen, ya que se convierten en una persona objeto, es un producto que caduca a los 10 - 16 años, una sociedad decadente, y la política española lo alienta.
Deseo que España no gane el mundial, y menos gobernando esta legislatura y esta oposición, deseo que España se vuelva a casa en autobús o en vespa lo antes posible (como han hecho muchos de los aficionados que acuden), lo deseo porque alentar el fútbol es alentar -repito- el dinero fácil, sin esfuerzo, consiguiendo volver a ese mal temido por los demócratas, la vuelta a la sociedad de clases, donde se distingue el pudiente y el que no puede, donde la sociedad media, la clase media está desapareciendo en el interior de nuestra sociedad y no nos damos cuenta, pero claro somos capaces de aceptarlo (todo sea por el fútbol). Se puede ver fútbol, seguirlo, pero sin estas barbaridades; pero el gobierno no quiere, el ejecutivo no realiza leyes como en otros paises.
Me gustaría dedicarles "su" lema, pero distinto: "Mens sana sed cum pedibus in terra in corpore sano".
Gracias a vosotros (y como no, a Estados Unidos) se ha dado a conocer que España no es invulnerable, que España es como las demás, que no se distingue de otros paises como se diferenciaba Roma de sus vecinos. Hemos logrado bajarla de ese pedestal en el que estaba situada y que tan mal nos hacía. Siguiendo la etimología de la palabra, pedestal, del latín pes - pedis (pie) podemos ver que todo queda en familia, todo gira alrededor de la parte más desagradable del cuerpo -para unos-.
Si bien es verdad que yo sigo el fútbol, lo veo, lo estudio, me gusta, no puedo entender como puede mover masas llegando incluso a la violencia, se esta convirtiendo en la dictadura del S.XXI, en un fantasma que recorre el mundo (corrijo a Marx), en una excusa para hacer lo peor que puede hacer el ser humano (beber alcohol, ingerir grandes cantidades de este)... moviendo grandes masas de dinero en tiempos crípticos. Y España se encontraba en el centro de todo esto, y nos hacía gracia, y nos divertía y presumiamos de un asunto que nos iba comiendo por dentro sin notar su dolor hasta que se ha dado a conocer, reaccionando con cara de susto, con cara de un disoluto que lo ha perdido todo en el Black Jack y se siente con ganas de apostarse a si mismo.
Y hablando de apuestas, España mueve demasiado dinero tanto en apuestas como en sus propios clubes interiores como en la prima que tiene por ganar el mundial (nada mas y nada menos que 30.000.000 €), una vergüenza. Y el gobierno no hace nada al respecto, es más, antes de entrar al parlamento lo único que se hace es dar resultados de los partidos de España en vez de dar soluciones a los problemas, la democracia española se encuentra en declive. La señora política se ha visto subyugada por unos pies.
Y es que es una vergüenza que unos pies consigan paralizar la política española. Es una vergüenza que se pague 30.000.000 € a unos pies con las uñas partidas, con juanetes, llenos de llagas, moratones, cicatrices y cesped con suciedad. Me siento seguidor del fútbol, pero me encuentro dentro de ese 0,1% de seguidores que no prima el dinero fácil como hace el resto pagando contratos irrisorios a personas como nosotros que solo se diferencian en que no tienen estudios y tienen los pies más feos del mundo; y encima muchos quieren que se les pague más dinero. Nos estamos cargando la sociedad, donde el esfuerzo es pésimo, donde el estudio esta reñido con el triunfo, donde los renacuajos no quieren estudiar y los padres (los principales culpables) mandan a sus hijos a increibles escuelas de futbol para que sean famosos y se hagan con dinero, para que a los 30 años acaben fuera del fútbol y mendigando de puerta en puerta porque el chollo ese de usar los pies ya no lo tienen, ya que se convierten en una persona objeto, es un producto que caduca a los 10 - 16 años, una sociedad decadente, y la política española lo alienta.
Deseo que España no gane el mundial, y menos gobernando esta legislatura y esta oposición, deseo que España se vuelva a casa en autobús o en vespa lo antes posible (como han hecho muchos de los aficionados que acuden), lo deseo porque alentar el fútbol es alentar -repito- el dinero fácil, sin esfuerzo, consiguiendo volver a ese mal temido por los demócratas, la vuelta a la sociedad de clases, donde se distingue el pudiente y el que no puede, donde la sociedad media, la clase media está desapareciendo en el interior de nuestra sociedad y no nos damos cuenta, pero claro somos capaces de aceptarlo (todo sea por el fútbol). Se puede ver fútbol, seguirlo, pero sin estas barbaridades; pero el gobierno no quiere, el ejecutivo no realiza leyes como en otros paises.
Me gustaría dedicarles "su" lema, pero distinto: "Mens sana sed cum pedibus in terra in corpore sano".
sábado, 5 de junio de 2010
Literatura latina
Las obras teatrales de Plauto son excepcionales, uno de los grandes escritores de teatro antiguo y difícilmente superable a lo largo de la historia (pocos han podido hacerle frente, tan solo los mayúsculos de la literatura occidental). Es un grande y no solo lo podemos contemplar en la trama de sus obras en la que los personajes se repiten y la acción de enredo (llegando a un punto de emoción sin igual) logra resolverse de forma casi impensable y que solo un gran dramaturgo ha podido imaginar, sino que también puede contemplarse en sus introducciones, unas introducciones invención suya cuyo talento parece llegar a su cénit. Estas introducciones (Argvmentvs) son unos verdaderos acrónimos latinos con los que el autor logra la belleza literaria y a su vez introducirnos en la obra para no desprendernos de ella en los momentos de enredo difíciles de entender. Aquí tenemos uno:
"Captust in pugna Hegionis filius;
Alium quadrimum fugiens servus vendidit.
Pater captivos commercatur Aleos,
Tantum studens ut natum captum recuperet;
Et inibi emit olim amissum filium.
Is suo cum domino veste versa ac nomine
Vt amittatur fecit: ipsus plectitur;
Et is reduxit captum, et fugitavum simul,
Indicio cuius alium agnoscit filium."
Este es el "Argvmentvs" de su obra Captivi. El hecho de que aparezca el "EI" en vez de "I" es la aceptación de ambos para el mismo caso. Cuya traducción sería:
"Un hijo de Hegión fue hecho cautivo durante un combate, a otro, de cuatro años, un esclavo que se fugó, lo vendió. El padre compra cautivos eleos, con el único afán de recuperar al hijo que fue hecho cautivo; y, entre otros, compra al hijo que en otro tiempo perdió. Este, cambiando con su amo el vestido y el nombre, logra ser liberado: él es castigado; pero su amo vuelve trayendo al mismo tiempo al hijo cautivo y al esclavo que se fugó, por cuyo testimonio Hegión reconoce a su otro hijo".
A partir de esto lean, comparen y decidan. Los clásicos latinos y griegos no dan miedo, se pueden leer.
"Captust in pugna Hegionis filius;
Alium quadrimum fugiens servus vendidit.
Pater captivos commercatur Aleos,
Tantum studens ut natum captum recuperet;
Et inibi emit olim amissum filium.
Is suo cum domino veste versa ac nomine
Vt amittatur fecit: ipsus plectitur;
Et is reduxit captum, et fugitavum simul,
Indicio cuius alium agnoscit filium."
Este es el "Argvmentvs" de su obra Captivi. El hecho de que aparezca el "EI" en vez de "I" es la aceptación de ambos para el mismo caso. Cuya traducción sería:
"Un hijo de Hegión fue hecho cautivo durante un combate, a otro, de cuatro años, un esclavo que se fugó, lo vendió. El padre compra cautivos eleos, con el único afán de recuperar al hijo que fue hecho cautivo; y, entre otros, compra al hijo que en otro tiempo perdió. Este, cambiando con su amo el vestido y el nombre, logra ser liberado: él es castigado; pero su amo vuelve trayendo al mismo tiempo al hijo cautivo y al esclavo que se fugó, por cuyo testimonio Hegión reconoce a su otro hijo".
A partir de esto lean, comparen y decidan. Los clásicos latinos y griegos no dan miedo, se pueden leer.
domingo, 30 de mayo de 2010
El mundo el que... (VII)
En el año 2012 llegará el fin del mundo, esto se acaba, es el colapso planetario.
A muchos les gusta escuchar esto. El público, o al menos la parte más ruidosa del respetable, atiende menos si afirmo que son una tontería todas esas profecías catastróficas que hablan de ciclos, de terribles desgracias, de que hay un mayor número terremotos y volcanes activos en los últimos tiempos, de tormentas solares que van a colapsar las comunicaciones; si digo que todo eso es falso incluso se enfadan conmigo. Pero es que en el fondo uno tiene la sensación de que a veces se prefieren los malos augurios a los buenos presagios. De esa debilidad humana se aprovechan algunos.
Ahora lo hacen con las profecías del 2012 como en su momento lo hicieron con el efecto 2000 o con las visiones de Michel de Nôtre-Dame o Miquèl de Nostradama, o como le llamamos todos Nostradamus.
Los augurios sobre la economía a veces no suenan tan distintos a estos dislates. Aquí la cuestión es que no pocos son conscientes de eso. Fomentan el miedo, los malos augurios, patrocinan las malas noticias y con ello acaban convirtiendo a la sociedad en un nido en donde se acepta lo negativo, lo pesimista, lo catastrófico por encima de otras cosas y consiguen incluso contagiar a la realidad de su obsesión y transformarla.
La esperanza en el futuro siempre será nuestra bandera, un día como hoy en el que unos cuantos salen al escenario para demostrar que más vale suerte que talento – y encima suerte efímera, porque los dados están en manos de manipuladores-, me gustaría ilustrar lo que comento, hablando de lo que decían dos cantantes de verdad.
Uno de ellos es Marilyn Manson, su nombre es un pseudónimo que combina dos iconos arquetípicos: por un lado Marilyn Monroe, la luz; y por otro Charles Manson, la oscuridad. Decía el músico que su nombre artístico representa como el bien y el mal son parte de nuestra naturaleza, sin embargo, señala sorprendido que la gente solo le pregunta por su mitad oscura y que nunca quiere descubrir la mitad luminosa que esconde. Es una conclusión pesimista pero varada en la realidad: a veces para triunfar te obligan a abrazar lo malo, lo catastrófico, lo apocalíptico; al hacerlo puedes llegar a lo más alto, pero en contra de lo que muchos creen, estar arriba no es siempre lo mejor. Otro cantante que les daría sopa con ondas a todos los que ayer han estado haciendo cosas pequeñitas, Kurt Cobain decía que “la diferencia en este mundo tan postizo entre ser el numero uno y el numero dieciséis es que a los primeros hay más gente besándoles el culo”, que “lo importante, aunque no sea tan exitoso y tan laureado, es que sigamos nuestro camino y persigamos nuestros sueños”. Ese es el éxito de verdad seas el número uno, el dos o el dieciséis. A algunos se les encumbra por lo que representan, no por lo que son y la realidad es que hoy ser negativo y asustar puede ser más positivo para el éxito.
A muchos les gusta escuchar esto. El público, o al menos la parte más ruidosa del respetable, atiende menos si afirmo que son una tontería todas esas profecías catastróficas que hablan de ciclos, de terribles desgracias, de que hay un mayor número terremotos y volcanes activos en los últimos tiempos, de tormentas solares que van a colapsar las comunicaciones; si digo que todo eso es falso incluso se enfadan conmigo. Pero es que en el fondo uno tiene la sensación de que a veces se prefieren los malos augurios a los buenos presagios. De esa debilidad humana se aprovechan algunos.
Ahora lo hacen con las profecías del 2012 como en su momento lo hicieron con el efecto 2000 o con las visiones de Michel de Nôtre-Dame o Miquèl de Nostradama, o como le llamamos todos Nostradamus.
Los augurios sobre la economía a veces no suenan tan distintos a estos dislates. Aquí la cuestión es que no pocos son conscientes de eso. Fomentan el miedo, los malos augurios, patrocinan las malas noticias y con ello acaban convirtiendo a la sociedad en un nido en donde se acepta lo negativo, lo pesimista, lo catastrófico por encima de otras cosas y consiguen incluso contagiar a la realidad de su obsesión y transformarla.
La esperanza en el futuro siempre será nuestra bandera, un día como hoy en el que unos cuantos salen al escenario para demostrar que más vale suerte que talento – y encima suerte efímera, porque los dados están en manos de manipuladores-, me gustaría ilustrar lo que comento, hablando de lo que decían dos cantantes de verdad.
Uno de ellos es Marilyn Manson, su nombre es un pseudónimo que combina dos iconos arquetípicos: por un lado Marilyn Monroe, la luz; y por otro Charles Manson, la oscuridad. Decía el músico que su nombre artístico representa como el bien y el mal son parte de nuestra naturaleza, sin embargo, señala sorprendido que la gente solo le pregunta por su mitad oscura y que nunca quiere descubrir la mitad luminosa que esconde. Es una conclusión pesimista pero varada en la realidad: a veces para triunfar te obligan a abrazar lo malo, lo catastrófico, lo apocalíptico; al hacerlo puedes llegar a lo más alto, pero en contra de lo que muchos creen, estar arriba no es siempre lo mejor. Otro cantante que les daría sopa con ondas a todos los que ayer han estado haciendo cosas pequeñitas, Kurt Cobain decía que “la diferencia en este mundo tan postizo entre ser el numero uno y el numero dieciséis es que a los primeros hay más gente besándoles el culo”, que “lo importante, aunque no sea tan exitoso y tan laureado, es que sigamos nuestro camino y persigamos nuestros sueños”. Ese es el éxito de verdad seas el número uno, el dos o el dieciséis. A algunos se les encumbra por lo que representan, no por lo que son y la realidad es que hoy ser negativo y asustar puede ser más positivo para el éxito.
viernes, 28 de mayo de 2010
Comentarios
Las vísperas de unas grandes fiestas, es el cumpleaños de mi sobrina y veo a su hijo con los demás primos con un globo jugando y riéndose. No puedo quedarme ahí, tengo que reflexionar:
“Me encanta botar, desde siempre he botado, es lo más divertido: con la pelota de futbol, baloncesto, tenis, tenis de mesa…, hasta golf y globos. Igualmente, en verano, botaba en las camas elásticas con esfuerzo y sudor.
Son tiempos de botar, de reírte, de jugar, de pasarlo bien porque estas botando, las cosas van bien.
A medida que creces vas cambiando y el botar también cambia, ahora botas un gran barco al océano con esfuerzo y sudor (como ha cambiado ese esfuerzo y sudor que antes hacía que lo pasase en grande); si eres capitán, botas el barco a babor, incluso si botas mal en los dos sentidos anteriores, te pueden botar del trabajo.
Como han cambiado las cosas, antes de tener 18 años parecía que botar me daba alegría, ahora solo puede darme… problemas. Tengo que ir a que me miren pues tengo dolores en el cospedal, llamazares en el estómago y también me he clavado diez rosas grandes y duras en Lleida; además por si fuese poco, estamos en Navidad, no voy a poder comer, y tengo que ir al zapatero porque tengo el 20% del zapato roto, desempleado y el bono me ha caducado. Y no queda ahí, para más inri, los borbones se me han deshecho, ya no sirven – aunque de esto la familia ya se daba cuenta desde hacia tiempo-.
Total: que he botado todas las ganas de votar.”
“Me encanta botar, desde siempre he botado, es lo más divertido: con la pelota de futbol, baloncesto, tenis, tenis de mesa…, hasta golf y globos. Igualmente, en verano, botaba en las camas elásticas con esfuerzo y sudor.
Son tiempos de botar, de reírte, de jugar, de pasarlo bien porque estas botando, las cosas van bien.
A medida que creces vas cambiando y el botar también cambia, ahora botas un gran barco al océano con esfuerzo y sudor (como ha cambiado ese esfuerzo y sudor que antes hacía que lo pasase en grande); si eres capitán, botas el barco a babor, incluso si botas mal en los dos sentidos anteriores, te pueden botar del trabajo.
Como han cambiado las cosas, antes de tener 18 años parecía que botar me daba alegría, ahora solo puede darme… problemas. Tengo que ir a que me miren pues tengo dolores en el cospedal, llamazares en el estómago y también me he clavado diez rosas grandes y duras en Lleida; además por si fuese poco, estamos en Navidad, no voy a poder comer, y tengo que ir al zapatero porque tengo el 20% del zapato roto, desempleado y el bono me ha caducado. Y no queda ahí, para más inri, los borbones se me han deshecho, ya no sirven – aunque de esto la familia ya se daba cuenta desde hacia tiempo-.
Total: que he botado todas las ganas de votar.”
Perdemos la tradición.
A la frase “Oye, ¿te puedo pedir un favor?” se responde la mayoría de los casos y casi inconscientemente, “Sí, claro, por supuesto… ¡dispara!” – lo que uno no sabe es que en muchos casos puede ser disparado por la viperina lengua del ser humano, siempre al acecho de cazar a las personas como camaleón entre ramas- y el otro dice “¿Puedes dejar de mentir?”.
Una situación, cuanto menos, rara. Muy poca gente se atreve a decir eso, aun teniendo razón. Y nos callamos, y no decimos nada, y seguimos hacia delante; y, sin decir nada, callamos, caminamos absorbidos por ese grandísimo mundo que está dentro de EE.UU, que tiene luz propia gracias a sus estrellas, que podría ser la primera potencia del mundo (por dinero) si se independizara: Hollywood.
Hollywood nos miente –no siempre-, pero nos gusta. O eso es lo que parece demostrar la mayoría de los viandantes.
El séptimo arte está devorando a conciencia y lentamente, como una serpiente una vez al semestre, el Arte por excelencia. Y la gente sigue sin decir nada, va al trabajo tan tranquilo sin pensar en esto que puede decidir y decidirá su futuro. Así solo conseguiremos que se gestione otra crisis en el mundo, estamos perdiendo el hábito de cultivar el Arte.
Cada cinco minutos se produce la misma frase en todo el mundo ¿te lo has leído?; no, me espero a la película. Vergonzoso, el autor no habría gastado un mes y seis días en escribir un libro para que luego nos engañen en Hollywood montando un "film" cuya única misión es sacarnos los granos de trigo del bolsillo. Pero menos mal que cada día podemos ir a recoger el fruto al ordenador y verlo siempre que queramos con los granos de maíz preparados cogidos un día antes planeando tal situación. Y mejor aún, menos mal que la escultura de papel que nos ha deleitado desde Gilgamesh no se encuentra entre los más “bajados”.
Una situación, cuanto menos, rara. Muy poca gente se atreve a decir eso, aun teniendo razón. Y nos callamos, y no decimos nada, y seguimos hacia delante; y, sin decir nada, callamos, caminamos absorbidos por ese grandísimo mundo que está dentro de EE.UU, que tiene luz propia gracias a sus estrellas, que podría ser la primera potencia del mundo (por dinero) si se independizara: Hollywood.
Hollywood nos miente –no siempre-, pero nos gusta. O eso es lo que parece demostrar la mayoría de los viandantes.
El séptimo arte está devorando a conciencia y lentamente, como una serpiente una vez al semestre, el Arte por excelencia. Y la gente sigue sin decir nada, va al trabajo tan tranquilo sin pensar en esto que puede decidir y decidirá su futuro. Así solo conseguiremos que se gestione otra crisis en el mundo, estamos perdiendo el hábito de cultivar el Arte.
Cada cinco minutos se produce la misma frase en todo el mundo ¿te lo has leído?; no, me espero a la película. Vergonzoso, el autor no habría gastado un mes y seis días en escribir un libro para que luego nos engañen en Hollywood montando un "film" cuya única misión es sacarnos los granos de trigo del bolsillo. Pero menos mal que cada día podemos ir a recoger el fruto al ordenador y verlo siempre que queramos con los granos de maíz preparados cogidos un día antes planeando tal situación. Y mejor aún, menos mal que la escultura de papel que nos ha deleitado desde Gilgamesh no se encuentra entre los más “bajados”.
lunes, 10 de mayo de 2010
El mundo el que... (V)
De nuevo se vuelve a hablar de Bruce Lee al hilo del próximo setenta aniversario de su nacimiento y merece la pena, vaya si lo merece; sobre todo porque no tenemos de él una visión completa, lo tenemos grabado en nuestra retina como un genio de las artes marciales que triunfó en el cine, pero este injusto mundo en el que vale solo lo que se ve se ha perdido al verdadero Bruce Lee.
Hace un par de años estuve en la que fue su casa, hoy es un museo, pero es un museo que no trata de su obra, es un museo sobre el misterio un museo de sueños, y es que para él los sueños son fuente y eran fuente de inspiración. Eso es lo verdaderamente importante de los sueños, que no sean la meta sino la guía, porque se olvida: Bruce Lee fue un filósofo, formado como tal en la universidad de Washington. En ese estado del noroeste de EE.UU. en donde crecen los arboles más inmensos. Son bosques que él conocía, veía como muchos de esos árboles alcanzaban los mil años, la eternidad. Pero junto a esos troncos enormes había decenas, cientos, miles que no habían logrado sobrevivir a las inclemencias del tiempo, habían quebrado. Pero fortalecían a modo de metáfora, una de las ideas que dejó por escrito.
Hablaba de lo necesario que es ser flexible, como los troncos de bambú de su país de origen, esbeltos altos enormes pero suaves capaces de adaptarse a su enemigo, el viento, y mecerse en él y sobrevivir sin quebrar: triunfar siendo flexibles.
Precisamente esa es la filosofía que manaba del arte marcial que creó, la llamó “Jeet Kune Do”: puño que intercepta. Partía de la idea de que cada ser humano guarda en su interior un guerrero que no puede quedarse dormido, pero no en el sentido bélico, sino en el sentido de que todos tenemos sueños y objetivos y que para conseguirlos, por imposibles que sean, hay que bregar.
Sus alumnos recuerdan de él que era capaz de hacerte creer en lo imposible, y teorizaba sobre el optimismo como herramienta de éxito. Un concepto muy importante ahora que vivimos en una época en la que solo importa las malas noticias y las buenas cuando llegan generan malestar incluso enojo.
La filosofía del arte marcial que desarrolló se basaba en que uno debe carecer de estilo propio, más bien que debe adaptarse al enemigo, que los golpes no se encajan sin más, sino que se interceptan y con la misma fuerza del golpe del oponente hay que armar la respuesta, sin planes que nos obliguen, vaciando nuestra mente de previsiones. Ojala este venidero setenta aniversario de nacimiento de Bruce Lee sirva para conocer algo más que sus patadas en la gran pantalla. Fue un tipo de ideas maravillosas, un filósofo al que aún hoy podemos acudir y del que podemos aprender mucho leyendo sus textos, sus ideas, que pena que no se conozca esa faceta del maestro Bruce Lee.
Pero en cierto modo así se ha cumplido uno de sus principios, y es que él decía que: “un buen maestro protege a los alumnos de su influencia”.
Hace un par de años estuve en la que fue su casa, hoy es un museo, pero es un museo que no trata de su obra, es un museo sobre el misterio un museo de sueños, y es que para él los sueños son fuente y eran fuente de inspiración. Eso es lo verdaderamente importante de los sueños, que no sean la meta sino la guía, porque se olvida: Bruce Lee fue un filósofo, formado como tal en la universidad de Washington. En ese estado del noroeste de EE.UU. en donde crecen los arboles más inmensos. Son bosques que él conocía, veía como muchos de esos árboles alcanzaban los mil años, la eternidad. Pero junto a esos troncos enormes había decenas, cientos, miles que no habían logrado sobrevivir a las inclemencias del tiempo, habían quebrado. Pero fortalecían a modo de metáfora, una de las ideas que dejó por escrito.
Hablaba de lo necesario que es ser flexible, como los troncos de bambú de su país de origen, esbeltos altos enormes pero suaves capaces de adaptarse a su enemigo, el viento, y mecerse en él y sobrevivir sin quebrar: triunfar siendo flexibles.
Precisamente esa es la filosofía que manaba del arte marcial que creó, la llamó “Jeet Kune Do”: puño que intercepta. Partía de la idea de que cada ser humano guarda en su interior un guerrero que no puede quedarse dormido, pero no en el sentido bélico, sino en el sentido de que todos tenemos sueños y objetivos y que para conseguirlos, por imposibles que sean, hay que bregar.
Sus alumnos recuerdan de él que era capaz de hacerte creer en lo imposible, y teorizaba sobre el optimismo como herramienta de éxito. Un concepto muy importante ahora que vivimos en una época en la que solo importa las malas noticias y las buenas cuando llegan generan malestar incluso enojo.
La filosofía del arte marcial que desarrolló se basaba en que uno debe carecer de estilo propio, más bien que debe adaptarse al enemigo, que los golpes no se encajan sin más, sino que se interceptan y con la misma fuerza del golpe del oponente hay que armar la respuesta, sin planes que nos obliguen, vaciando nuestra mente de previsiones. Ojala este venidero setenta aniversario de nacimiento de Bruce Lee sirva para conocer algo más que sus patadas en la gran pantalla. Fue un tipo de ideas maravillosas, un filósofo al que aún hoy podemos acudir y del que podemos aprender mucho leyendo sus textos, sus ideas, que pena que no se conozca esa faceta del maestro Bruce Lee.
Pero en cierto modo así se ha cumplido uno de sus principios, y es que él decía que: “un buen maestro protege a los alumnos de su influencia”.
viernes, 7 de mayo de 2010
Hoy he leido... haiku
Un poema breve, de tres versos, arte menor:
- el primero, pentasílabo (si tenemos en cuenta la sinalefa) o hexasílabo (si no la tenemos en cuenta);
- el segundo, heptasílabo;
- el tercero, pentasílabo (si tenemos en cuenta la sinalefa y el diptongo) o hexasílabo (si solo tenemos en cuenta el diptongo).
Sobre ese mapa
islas, estrechos, mares
de tinta y sueño.
¿Qué es lo primero que se te ocurre?
Un paisaje lleno de agua y algún trozo de tierra, escrito en un libro y (como es un sueño), helado.
Un paisaje de aventureros, una auténtica estepa siberiana. Todos hemos tenido algo de aventureros, y aún lo tenemos. A mí me encanta ser aventurero, lanzarme, investigar: tener aventuras.
Permítanme sacar mi rama aventurera, desenfundar mi Colt, dar varios disparos a la nube que contiene las aventuras del mundo y que salgan a la luz sus personajes (según mi interpretación, por supuesto, del haiku): Charles Darwin, una aventura alrededor del mundo que le consolidó como uno de los biólogos más influeyentes de la historia o, simplemente, el Biólogo; el propio personaje que da nombre a este blog (Gilgamesh), un rey de Mesopotamia aventurero del siglo XXVII a.C y cuyo poema expone tales aventuras; Hadyi Murat (personaje de una novela de nombre idéntico de Tolstoi) que narra todas sus aventuras en la Rusia de los últimos zares hasta su dramatico fín; multitud y multitud, Robin Hood, las sagas artúricas, Tirante el Blanco...; y derrepente, sale el aventurero de los aventureros, un personaje cuya novela debe leer (la recomiendo de forma impepinable) toda persona que tenga algo de trotamundos bohemio, Miguel Strogoff, espléndida novela y perspicaz personaje de uno de esos genios que la historia sólo nos da cada 5 años, JULES VERNE.
En este libro sale representado lo que yo he interpretado en el haiku, ese paisaje de la estepa siberiana, como un mapa que se va moviendo dependiendo de los intereses del personaje, con dificultades en algunos puntos que dan intensidad a la novela, con facilidades en otros para acercar la sensación de victoria al lector. Todo este conglomerado trabado con cadenas en tensión, que es transmitida al leedor con inefable virtud, y mucho más, hacen vivir una aventura con el libro: de eso trata la lectura, ¿no?
- el primero, pentasílabo (si tenemos en cuenta la sinalefa) o hexasílabo (si no la tenemos en cuenta);
- el segundo, heptasílabo;
- el tercero, pentasílabo (si tenemos en cuenta la sinalefa y el diptongo) o hexasílabo (si solo tenemos en cuenta el diptongo).
Sobre ese mapa
islas, estrechos, mares
de tinta y sueño.
¿Qué es lo primero que se te ocurre?
Un paisaje lleno de agua y algún trozo de tierra, escrito en un libro y (como es un sueño), helado.
Un paisaje de aventureros, una auténtica estepa siberiana. Todos hemos tenido algo de aventureros, y aún lo tenemos. A mí me encanta ser aventurero, lanzarme, investigar: tener aventuras.
Permítanme sacar mi rama aventurera, desenfundar mi Colt, dar varios disparos a la nube que contiene las aventuras del mundo y que salgan a la luz sus personajes (según mi interpretación, por supuesto, del haiku): Charles Darwin, una aventura alrededor del mundo que le consolidó como uno de los biólogos más influeyentes de la historia o, simplemente, el Biólogo; el propio personaje que da nombre a este blog (Gilgamesh), un rey de Mesopotamia aventurero del siglo XXVII a.C y cuyo poema expone tales aventuras; Hadyi Murat (personaje de una novela de nombre idéntico de Tolstoi) que narra todas sus aventuras en la Rusia de los últimos zares hasta su dramatico fín; multitud y multitud, Robin Hood, las sagas artúricas, Tirante el Blanco...; y derrepente, sale el aventurero de los aventureros, un personaje cuya novela debe leer (la recomiendo de forma impepinable) toda persona que tenga algo de trotamundos bohemio, Miguel Strogoff, espléndida novela y perspicaz personaje de uno de esos genios que la historia sólo nos da cada 5 años, JULES VERNE.
En este libro sale representado lo que yo he interpretado en el haiku, ese paisaje de la estepa siberiana, como un mapa que se va moviendo dependiendo de los intereses del personaje, con dificultades en algunos puntos que dan intensidad a la novela, con facilidades en otros para acercar la sensación de victoria al lector. Todo este conglomerado trabado con cadenas en tensión, que es transmitida al leedor con inefable virtud, y mucho más, hacen vivir una aventura con el libro: de eso trata la lectura, ¿no?
jueves, 6 de mayo de 2010
El mundo en el que... (IV)
Todo ocurrió en una fría mañana de Mayo. Dos niños jugaban con sus muñecos, disfrutando de sus múltiples aventuras (que buena es la imaginación que se tiene cuando eres niño). Eran unos inocentes de imaginación, todo sea dicho, sublime.
Resulta que eran seguidores de las famosas películas de Pixar, TOY STORY, tenían todos sus personajes. Ese día estaban jugando con "Mister Potato", gracioso y simpático personaje de la película.
Todo estaba preparado, Mister Potato 1 era presidente de un prestigioso bufete de abogados. Tal bufete estaba desbordado de múltiples casos, eran casos públicos del Estado, y de toda índole, desde los económicos hasta los relacionados con la sociedad, las mascotas...
No saben que hacer en el bufete, llevan ya un año y medio así; desarrollan proyectos, planes y no consiguen ninguna solución.
Acabadas las esperanzas, o para quedar bien ante sus clientes, Mister Potato 1 decide reunirse con Mister Potato 2, también abogado con un gran bufete, algo menos atareado y que solía enfrentarse en muchos casos judiciales al bufete de Mister Potato 1. Se reúnen, hablan, discuten, dialectean, acuerdan, almuerzan y cada uno se va por su lado.
Al final del juego, los niños lograron salvar esa situación tan terrible.
Algo parecido ocurre en la realidad. El señor Rodríguez, ZP, el líder socialista, el presidente del Gobierno y el señor Rajoy, el padre de la niña, el líder de la oposición, el presidente del PP son dos Mister Potatos, pero de los malos.
Son mister potatos, se van añadiendo cosas para cada ocasion. Fácil es saber el diálogo de ambos antes de la reunión:
- ¿Qué llevo para mañana, asesores subyugados a mi infame poder?
- Ya lo tiene preparado, lo de siempre: una mano (para la foto), una sonrisa (para la foto y para ganar votos), un traje (para la foto) y una corbata (para aparentar).
y difícil era saber las conclusiones que extraerían, pero no nos sorprenden ya que como buenos mister potatos la simplicidad no solo se queda en los accesorios exteriores:
- Apoyo a Grecia (dar dinero que no tenemos a un país que no nos interesa).
- Ley de Cajas (fusión de cajas de ahorros para inyectar liquidez al mercado).
Algo decepcionante: lo que ganamos por un lado lo perdemos por otro; el único que estaría contento con esta reunión sería Valle-Inclán pues el esperpento fue llevado el pasado día a su cénit. "Quo usque tandem abutere, potati, patientia nostra?
Tal vez la solución sea meter a los dos en una caja y que se fusionen en una sola persona; o meter a los dos en una caja y a combatir hasta que venza el mejor y cito a Maquiavelo: "hay dos maneras de combatir: una observando las leyes morales y otra con el uso de la fuerza. La primera es propia de las personas, la segunda de los animales".
Resulta que eran seguidores de las famosas películas de Pixar, TOY STORY, tenían todos sus personajes. Ese día estaban jugando con "Mister Potato", gracioso y simpático personaje de la película.
Todo estaba preparado, Mister Potato 1 era presidente de un prestigioso bufete de abogados. Tal bufete estaba desbordado de múltiples casos, eran casos públicos del Estado, y de toda índole, desde los económicos hasta los relacionados con la sociedad, las mascotas...
No saben que hacer en el bufete, llevan ya un año y medio así; desarrollan proyectos, planes y no consiguen ninguna solución.
Acabadas las esperanzas, o para quedar bien ante sus clientes, Mister Potato 1 decide reunirse con Mister Potato 2, también abogado con un gran bufete, algo menos atareado y que solía enfrentarse en muchos casos judiciales al bufete de Mister Potato 1. Se reúnen, hablan, discuten, dialectean, acuerdan, almuerzan y cada uno se va por su lado.
Al final del juego, los niños lograron salvar esa situación tan terrible.
Algo parecido ocurre en la realidad. El señor Rodríguez, ZP, el líder socialista, el presidente del Gobierno y el señor Rajoy, el padre de la niña, el líder de la oposición, el presidente del PP son dos Mister Potatos, pero de los malos.
Son mister potatos, se van añadiendo cosas para cada ocasion. Fácil es saber el diálogo de ambos antes de la reunión:
- ¿Qué llevo para mañana, asesores subyugados a mi infame poder?
- Ya lo tiene preparado, lo de siempre: una mano (para la foto), una sonrisa (para la foto y para ganar votos), un traje (para la foto) y una corbata (para aparentar).
y difícil era saber las conclusiones que extraerían, pero no nos sorprenden ya que como buenos mister potatos la simplicidad no solo se queda en los accesorios exteriores:
- Apoyo a Grecia (dar dinero que no tenemos a un país que no nos interesa).
- Ley de Cajas (fusión de cajas de ahorros para inyectar liquidez al mercado).
Algo decepcionante: lo que ganamos por un lado lo perdemos por otro; el único que estaría contento con esta reunión sería Valle-Inclán pues el esperpento fue llevado el pasado día a su cénit. "Quo usque tandem abutere, potati, patientia nostra?
Tal vez la solución sea meter a los dos en una caja y que se fusionen en una sola persona; o meter a los dos en una caja y a combatir hasta que venza el mejor y cito a Maquiavelo: "hay dos maneras de combatir: una observando las leyes morales y otra con el uso de la fuerza. La primera es propia de las personas, la segunda de los animales".
domingo, 2 de mayo de 2010
En mundo en el que... (III)
La información es una de esas que encojen el corazón a todos, el problema es que entre todos a quienes se le erizan los sentimientos por la noticia también están los protagonistas de esta historia que ha ocurrido en Nueva York: un mendigo cae al suelo en mitad de la calle y una serie de personas pasan a su lado, nadie hace nada; mientras, el vagabundo que sufría una herida va perdiendo la vida desangrado.
Así se escribe esta historia, esta terrible historia.
La sociedad nos ha convertido en autómatas y de tanto fomentar el individualismo algunos han confundido esta expresión con el egoísmo. Pero nadie es culpable - bueno nadie y todos a la vez-; promover al individuo como ser único, especial, de ideas propias, fantástico por su diferencia no es convertirnos en espectadores de una obra en la que somos el único protagonista, solo somos una parte. Si no se hace así, ese individualismo se convierte en egoísmo y la mejor forma de no caer en esa trampa es siendo conscientes de que si al lado hay alguien que nos necesita, ayudándole ayudamos a nuestro mundo. Aunque sea un vagabundo, aunque sea un excluido, aunque sea aquello en lo que nosotros no queremos convertirnos.
Y eso que el vagabundo dio una lección que no recibió: “socorrió, antes, a una mujer y la ayudó porque la estaban atracando. El ladrón le apuñaló, luego la sociedad se encargó de no devolverle el favor”.
Así se escribe esta historia, esta terrible historia.
La sociedad nos ha convertido en autómatas y de tanto fomentar el individualismo algunos han confundido esta expresión con el egoísmo. Pero nadie es culpable - bueno nadie y todos a la vez-; promover al individuo como ser único, especial, de ideas propias, fantástico por su diferencia no es convertirnos en espectadores de una obra en la que somos el único protagonista, solo somos una parte. Si no se hace así, ese individualismo se convierte en egoísmo y la mejor forma de no caer en esa trampa es siendo conscientes de que si al lado hay alguien que nos necesita, ayudándole ayudamos a nuestro mundo. Aunque sea un vagabundo, aunque sea un excluido, aunque sea aquello en lo que nosotros no queremos convertirnos.
Y eso que el vagabundo dio una lección que no recibió: “socorrió, antes, a una mujer y la ayudó porque la estaban atracando. El ladrón le apuñaló, luego la sociedad se encargó de no devolverle el favor”.
jueves, 29 de abril de 2010
Hambre de...
Grecia, que gran país, que gran nación, que gran estado, que gran república. Grecia, es decir Grecia y verte allí entre sus pórticos dóricos con fustes acanalados blanquecinos que resaltan con los primeros despuntes del sol que asoma por sus montes balcánicos. Es decir Grecia e imaginar esas callejuelas de ladrillos con carros de caballos pasando, es decir Grecia y trasladarte al Ágora y discutir con todos sus sabios atenienses. Es decir Grecia y verte vestido con indumentaria de guerra, ser un espartano más en las llanuras "gaias". Grecia fue el artesano que hizo la cuna de occidente. Esto lo conocemos gracias a los escritos que nos dejaron nuestros antepasados Herodoto (inclino la cabeza), Jenofonte, Tucídides, Posidonio, Polibio, Teopompo y Zósimo que explicaron la historia política de Grecia (Pericles, Solón, Licurgo...) y también su historia militar (Cleón, Nicias, Alcibíades...). En Grecia se unía la sabiduría con la fuerza, Atenas con Esparta (si bien eran, la mayoría de las veces, enemigas). Podemos decir que Grecia, daba miedo.
España, que gran país, que gran nación, que gran estado, y menuda monarquía. España, es decir España y sacar tu aire hispano, tu aire latino. Es decir España y verte cabalgar con el Quixote por esos vastos campos manchegos con grandes titanes con cuatro brazos y vivir odiseas al luchar contra ellos. España, donde el Sol no se ponía y donde ahora la luna busca iluminarla, parece que se deshace, que se nos va. Es recordarla y, tanto los repipis de la Sorbona y los tiquismiquis de Oxford se estremecen. Los repipis y los tiquismiquis tuvieron que firmar pactos de "no intervención" por miedo a que su fatídica Guerra Civil pudiese desencadenar en una Guerra Mundial (siempre tan solidarios y tan generosos los padres de la democracia). Pero pasada la Guerra, aun temían a España, incluso Francia (por una alineación de 100 constelaciones debió ser) se acercó a la España dictatorial para llegar a un mutuo acuerdo de amistad. Pero temían a España, España tenía previstos 8.700.000.000 millones de pesetas para realizar pruebas nucleares en el Sahara (siguiendo el modelo de Francia y sus pruebas en Argelia). La CIA se alarmó, el miedo cruzó unos cuantos peces hasta llegar a EE.UU, pero Francia nos quiso ayudar a la construcción de submarinos nucleares. Incluso cuando no quisimos firmar el famoso TNPAN (Tratado de No Proliferación de Armas Nucleares), incluso después en una reunión de la OTAN salió a la luz el tema de que algún país que no fuese Reino Unido o Francia tuviese bomba nuclear, y todas las miradas se sabía a dónde iban dirigidas (a la perla del agua). El proyecto quedó olvidado, tan olvidado que nadie sabe de su existencia, pero, España daba miedo.
Actualmente hablamos de Grecia como un país en ruinas (no solo por el Partenón) y de España como una potencia de las que han repetido en el colegio (es decir, de última fila). Pero no, seguimos dando miedo ya que, por mucho que los Hamburgueses y Hamburguesas se aúnen con los Lyoneses y Lionesas para salir de la crisis, Grecia y España se comerán la economía europea.
España, que gran país, que gran nación, que gran estado, y menuda monarquía. España, es decir España y sacar tu aire hispano, tu aire latino. Es decir España y verte cabalgar con el Quixote por esos vastos campos manchegos con grandes titanes con cuatro brazos y vivir odiseas al luchar contra ellos. España, donde el Sol no se ponía y donde ahora la luna busca iluminarla, parece que se deshace, que se nos va. Es recordarla y, tanto los repipis de la Sorbona y los tiquismiquis de Oxford se estremecen. Los repipis y los tiquismiquis tuvieron que firmar pactos de "no intervención" por miedo a que su fatídica Guerra Civil pudiese desencadenar en una Guerra Mundial (siempre tan solidarios y tan generosos los padres de la democracia). Pero pasada la Guerra, aun temían a España, incluso Francia (por una alineación de 100 constelaciones debió ser) se acercó a la España dictatorial para llegar a un mutuo acuerdo de amistad. Pero temían a España, España tenía previstos 8.700.000.000 millones de pesetas para realizar pruebas nucleares en el Sahara (siguiendo el modelo de Francia y sus pruebas en Argelia). La CIA se alarmó, el miedo cruzó unos cuantos peces hasta llegar a EE.UU, pero Francia nos quiso ayudar a la construcción de submarinos nucleares. Incluso cuando no quisimos firmar el famoso TNPAN (Tratado de No Proliferación de Armas Nucleares), incluso después en una reunión de la OTAN salió a la luz el tema de que algún país que no fuese Reino Unido o Francia tuviese bomba nuclear, y todas las miradas se sabía a dónde iban dirigidas (a la perla del agua). El proyecto quedó olvidado, tan olvidado que nadie sabe de su existencia, pero, España daba miedo.
Actualmente hablamos de Grecia como un país en ruinas (no solo por el Partenón) y de España como una potencia de las que han repetido en el colegio (es decir, de última fila). Pero no, seguimos dando miedo ya que, por mucho que los Hamburgueses y Hamburguesas se aúnen con los Lyoneses y Lionesas para salir de la crisis, Grecia y España se comerán la economía europea.
lunes, 26 de abril de 2010
El mundo en el que... (II)
La obra creada por uno de esos elegidos con el envidiable don de la sencillez lúcida. Una obra en la que su principio fundamental era hablarnos sobre la necesidad de vivir ligeros de equipaje sin ataduras sin deseos materiales que nos conducen a la insatisfacción sin más lastre que aquel que no se puede ni pesar ni medir ni pagar. Y uno a medida que va creciendo en contra de los tópicos va teniendo cada vez más presente esa idea a la que en principio admiraba por su belleza y que hoy lo hace por su inmenso valor como consejo de supervivencia. A medida que peinamos canas (o ni siquiera las peinamos) tenemos más claro el valor inmenso de viajar a pecho descubierto, sin más maletas que las que alimentan el corazón pero sin negar que hasta el más precavido y desconfiado también ha acabado en parte sumergido en la vorágine de un mundo en el cual las maletas son cada vez más grandes. Pero es que aun habiendo conocido cuán necesario es todo y cuán acertado estaba Herman Hesse, hemos acabado por sucumbir aunque al menos tengamos claro que es necesario conquistar cuotas de deliberación, aunque es casi imposible hacerlo en este mundo en el que vivimos que nos adoctrina para alejarnos de ese objetivo.
Las crisis pueden ser una oportunidad para darnos cuenta de lo innecesario de las muchas cosas que nos han obligado a necesitar. Si nos damos cuenta de ello saldremos de tiempos como estos mucho más fuertes. Quienes quieren acabar con la crisis lo hacen a costa de no dejarnos tiempo para la reflexión y descubrir lo innecesario de muchas de las cosas que tenemos.
Álex Rovira retrataba este mundo en el cual tenemos y compramos aquello que no necesitamos ni nos hace falta e invitaba a sus lectores a descubrir qué fantástico es tirar todo aquello que nos costó dinero y que no necesitamos. A partir de esta idea, Álex Rovira dice que el placer es un mecanismo que se activa por el hecho de liberarnos de una necesidad, como cuando nos sacamos del zapato esa piedra que nos incomoda al andar, sentimos alivio, soltamos lastre. Es la sabiduría que da el arte de saber que se puede pasar por alto y vuelvo de nuevo a citar a Herman Hesse “usted –decía-, podrá tener todo aquello que se puede comprar con dinero pero esa idea nos puede acabar condenando a ver como lo mejor, lo más necesario y lo más apetecible jamás se puede comprar.”
Las crisis pueden ser una oportunidad para darnos cuenta de lo innecesario de las muchas cosas que nos han obligado a necesitar. Si nos damos cuenta de ello saldremos de tiempos como estos mucho más fuertes. Quienes quieren acabar con la crisis lo hacen a costa de no dejarnos tiempo para la reflexión y descubrir lo innecesario de muchas de las cosas que tenemos.
Álex Rovira retrataba este mundo en el cual tenemos y compramos aquello que no necesitamos ni nos hace falta e invitaba a sus lectores a descubrir qué fantástico es tirar todo aquello que nos costó dinero y que no necesitamos. A partir de esta idea, Álex Rovira dice que el placer es un mecanismo que se activa por el hecho de liberarnos de una necesidad, como cuando nos sacamos del zapato esa piedra que nos incomoda al andar, sentimos alivio, soltamos lastre. Es la sabiduría que da el arte de saber que se puede pasar por alto y vuelvo de nuevo a citar a Herman Hesse “usted –decía-, podrá tener todo aquello que se puede comprar con dinero pero esa idea nos puede acabar condenando a ver como lo mejor, lo más necesario y lo más apetecible jamás se puede comprar.”
viernes, 23 de abril de 2010
Ètica i Mitjans de Comunicació.
(Pi, pi, pi, pii) Són les set de la matinada i sona la ràdio. És l’alarma, ja he d’alçar-me; i com tots els dies la meva dóna ja porta trenta minuts a l’ordinador, en Internet, lògicament, i comença a parlar-me de les noves estadístiques del govern. No m’ha saludat. Me’n vaig corregent, ni m’acomiade, però, abans he de tomar el desdejuni amb la mania d’encendre el televisor de la cuina (la duquessa d'Alba...), la fam ja no existeix en la meva persona.
Ix al carrer i mentre camine per agafar el BUS em pose el nou mp3. “No pot ser. No tinc cançons!, clar, ahir quan estava a l’ordinador no vaig parar de llegir coses de l’Alacrana i no me’n va donar temps a pasar-me les cançons al mp3. Hauré d’escoltar la ràdio”. Pose una emissora de música, però, no pot ser, són les set i mitja i altra vegada:(pi, pi, pii. Dos quarts per a vuit, les noticies d'avui...). Recite aquesta “cançó” mentre camine, la poca gent que hi ha creua el carrer, estic a soles amb les noticies.
Per fi la parada, escoltant música i la veu d’un locutor que només parla de música i rodejat de gent. Quan menys me’l esperava, un cartel de la GRIP A, no el vull veure, però és el meu BUS. Si el perd no arribaré al treball. Una vegada dins em sec i… altra vegada un televisor, l’he de veure, és una mania, no m’importa el que diu.
Ja estic arribant, ja estic dins de l’oficina. Són les 7:59 i veig al meu capitost que em diu: “Molt bé, Garcia!, arribes a les vuit en punt”. Jo, automàticament, li dic:
“Pi, pi, pi, pii”.
La importància dels mitjans de comunicació en la societat actual és evident, i cada vegada tenim més rutes per trobar la informació (Internet, ràdio, premsa, televisor)instruments que ens informen de tot el que vulguem, però clar, els mitjans de comunicació no reflecteixen la realitat de les coses tal i com són sinó que la transformen als seus gustos, interessos… per això que s’anomene com "quart poder". Abans, estava destinada a un sector limitat per crear influència, ara, ja no està destinada a un sector sinó a tothom. Aquesta situació és clarament una derivació que s’ha fet de forma molt mala dels conceptes "premsa lliure", "no censura", és a dir, s’han format des de conceptes que volien fer neutral la informació, però que tenen rails ideològics molts marcats. Aquesta cosa fa que els mitjans tinguin una línia ideològica que condiciona la informació que transmetrà, el punt de vista, els treballadors i comunicadors, i sobretot està marcat pels propietaris ja que aquestos manipulen les idees per a que siguin bones per als seus interessos polítics i econòmics.
Per aquestes raons que s’anomenem als periodistes com “anti-ètics” o com diria Sòcrates als sofistes: “cuiners de paraules” per a que puguin “entrar” millor en les persones. Aquesta conducta no és moral, és mes una conducta material que fa que tota la informació, que és un dret dels ciutadans (el fet de estar informats), estigui manipulada per unes poques persones, que estableixen un sistema oligàrquic per als seus propis interessos.
Amb tot això podem destacar, per exemple, alguns tipus de diaris: els sensacionalistes, que juguen amb les emocions de la gent per aconseguir ventes i que parlen dels successos criminals, relacions de la gent, sexe, problemes socials… per tant, estar mes a prop de les capes socials mitjanes (premsa groga); diaris interpretatius, són els mes neutrals i informen de política, cultura, economia, noticies internacionals…; els ideològics, eren antigament la “veu” d’una ideologia, des d'el diari es comunicaven amb el poble.
Aquest últim tipus és el que ara, actualment, es desenvolupa amb uns rails “anti-ètics” com hem dit abans. És un diari aparentment normal, com el que es compra tots els dies, però, en realitat, són diaris ideològics que depenen de la ideologia dels seus propietaris, si és del govern….
Per tant, podem dir que per ésser ben informats necessitem llegir dos diaris de dos tipus de ideologies diferents. Però, així i tot, estem en la mateixa situació ja que com es diu “el que te la paraula te el poder” i és per això que, amb la nostra pròpia paraula, hem d’aconseguir la neutralitat d’aquestos, de tots.
Tothom, mobilitzar-vos!
Ix al carrer i mentre camine per agafar el BUS em pose el nou mp3. “No pot ser. No tinc cançons!, clar, ahir quan estava a l’ordinador no vaig parar de llegir coses de l’Alacrana i no me’n va donar temps a pasar-me les cançons al mp3. Hauré d’escoltar la ràdio”. Pose una emissora de música, però, no pot ser, són les set i mitja i altra vegada:
Per fi la parada, escoltant música i la veu d’un locutor que només parla de música i rodejat de gent. Quan menys me’l esperava, un cartel de la GRIP A, no el vull veure, però és el meu BUS. Si el perd no arribaré al treball. Una vegada dins em sec i… altra vegada un televisor, l’he de veure, és una mania, no m’importa el que diu.
Ja estic arribant, ja estic dins de l’oficina. Són les 7:59 i veig al meu capitost que em diu: “Molt bé, Garcia!, arribes a les vuit en punt”. Jo, automàticament, li dic:
“Pi, pi, pi, pii”.
La importància dels mitjans de comunicació en la societat actual és evident, i cada vegada tenim més rutes per trobar la informació (Internet, ràdio, premsa, televisor)instruments que ens informen de tot el que vulguem, però clar, els mitjans de comunicació no reflecteixen la realitat de les coses tal i com són sinó que la transformen als seus gustos, interessos… per això que s’anomene com "quart poder"
Per aquestes raons que s’anomenem als periodistes com “anti-ètics” o com diria Sòcrates als sofistes: “cuiners de paraules” per a que puguin “entrar” millor en les persones. Aquesta conducta no és moral, és mes una conducta material que fa que tota la informació, que és un dret dels ciutadans (el fet de estar informats), estigui manipulada per unes poques persones, que estableixen un sistema oligàrquic per als seus propis interessos.
Amb tot això podem destacar, per exemple, alguns tipus de diaris: els sensacionalistes, que juguen amb les emocions de la gent per aconseguir ventes i que parlen dels successos criminals, relacions de la gent, sexe, problemes socials… per tant, estar mes a prop de les capes socials mitjanes (premsa groga); diaris interpretatius, són els mes neutrals i informen de política, cultura, economia, noticies internacionals…; els ideològics, eren antigament la “veu” d’una ideologia, des d'el diari es comunicaven amb el poble.
Aquest últim tipus és el que ara, actualment, es desenvolupa amb uns rails “anti-ètics” com hem dit abans. És un diari aparentment normal, com el que es compra tots els dies, però, en realitat, són diaris ideològics que depenen de la ideologia dels seus propietaris, si és del govern….
Per tant, podem dir que per ésser ben informats necessitem llegir dos diaris de dos tipus de ideologies diferents. Però, així i tot, estem en la mateixa situació ja que com es diu “el que te la paraula te el poder” i és per això que, amb la nostra pròpia paraula, hem d’aconseguir la neutralitat d’aquestos, de tots.
Tothom, mobilitzar-vos!
miércoles, 21 de abril de 2010
Una experiencia
La experiencia, ¡qué es?. Etimológicamente hablariamos del latín "experior" - "experiri" que significa comprobar, es decir, cuando hablamos de experiencia hablariamos de una comprobación, experimentación, algo que hemos vivido pero ¿esto quedaría ahí?
Bastante gente a lo largo de las era ha trabajado esta cuestión. Se han desarrollado tesis filosóficas partiendo de la experiencia: conocimiento (opuesto al racionalismo, en parte) por el que el verdadero conocimiento solo puede tenerse mediante la observación, viviendo...
Ahora bien, cuando decimos "he vivido una experiencia inolvidable", ¿decimos en realidad que tenemos conocimiento de algo y que, además, no se nos va a olvidar?
Me vienen dos frases a la cabeza "pájaro viejo no entra en jaula" (dicho popular) y "una experiencia nunca es un fracaso pues siempre viene a demostrar algo" (Edison). La primera frase habla de la experiencia como un plus por el que tienes mas conocimientos por tener más meses, la segunda frase nos habla de un acto, de un momento incluso, en el que hemos vivido algo. Yo tuve una experiencia el sábado pasado, estaba cum meo magistro, y recuerdo que fue inolvidable, además fue una experiencia que, a su vez, hizo que tuviese más conocimiento de La Lengua.
Tal vez sea demasiado joven, pero esa experiencia me ha dado conocimiento y me ha demostrado algo. Y, perdónenme los filólogos por quebrantar las "leyes de derivación" de La Lengua al Castellano, pero "expero" tener, vivir, conocer más experiencias como esta.
Bastante gente a lo largo de las era ha trabajado esta cuestión. Se han desarrollado tesis filosóficas partiendo de la experiencia: conocimiento (opuesto al racionalismo, en parte) por el que el verdadero conocimiento solo puede tenerse mediante la observación, viviendo...
Ahora bien, cuando decimos "he vivido una experiencia inolvidable", ¿decimos en realidad que tenemos conocimiento de algo y que, además, no se nos va a olvidar?
Me vienen dos frases a la cabeza "pájaro viejo no entra en jaula" (dicho popular) y "una experiencia nunca es un fracaso pues siempre viene a demostrar algo" (Edison). La primera frase habla de la experiencia como un plus por el que tienes mas conocimientos por tener más meses, la segunda frase nos habla de un acto, de un momento incluso, en el que hemos vivido algo. Yo tuve una experiencia el sábado pasado, estaba cum meo magistro, y recuerdo que fue inolvidable, además fue una experiencia que, a su vez, hizo que tuviese más conocimiento de La Lengua.
Tal vez sea demasiado joven, pero esa experiencia me ha dado conocimiento y me ha demostrado algo. Y, perdónenme los filólogos por quebrantar las "leyes de derivación" de La Lengua al Castellano, pero "expero" tener, vivir, conocer más experiencias como esta.
martes, 20 de abril de 2010
El mundo en el que...
En 8 días 11 viajes, de aquí para allá, casi 4.000 kilómetros entre avión y helicóptero viendo mundo, viendo seres humanos. De León a Ceuta pasando por Madrid, por Málaga y por Zaragoza. Y me ha llevado a dar dos conferencias.
La primera para niños de 11 y 12 años, les hablé sobre la historia, de los soñadores, de inventores, de personas que mejoraron el mundo en el que vivían. Fue una experiencia fantástica, estuvieron atentos, participativos, divertidos, fascinados, entusiasmados. Eran todo alegría, colaboración, imaginación… fue una experiencia fantástica.
Nada más concluir la charla viajé a mi siguiente destino, tenía que dar una conferencia para estudiantes de periodismo. Eran jóvenes de 22 de 23 años, del doble de edad que los anteriores. Cuando llegué a la sala el habitáculo estaba a reventar, hablaba todavía el anterior conferenciante, un conocido periodista deportivo que les estaba hablando a los estudiantes de fútbol y de la mala que es la gente de la prensa del corazón.
Acto seguido tomé la palabra, mi misión era hablarles de periodismo e historia y de cómo la información sobre las cosas que han sucedido en el pasado es mucho más importante de lo que se imaginan. Entre charla y charla salieron despavoridos más de la mitad de los asistentes, como si el tema no fuera con ellos y eso que la conferencia versaba sobre el tema para el cual estaban estudiando: sobre cómo enfrentarse al periodismo, a la honestidad, al compromiso de convertirse en comunicadores.
Salvo un pequeño puñado de excepciones, que las hubo y buenas excepciones afortunadamente, salvo ellos encontré hastío, desinterés, aburrimiento, silencio hasta contagiarme.
Al salir, y comparando ambas charlas, recordé la frase de Platón: “Fácilmente podemos perdonar a un niño temeroso de la oscuridad. La gran tragedia de la vida es cuando los hombres tienen miedo de la luz” y pensé que se habían invertido los términos, que en realidad aquellos niños están en la luz y los hombres, los adultos son los que se han metido en la oscuridad del desinterés y el hastío. A medida que crecemos el sistema nos absorbe, nos absorbe todo de pies a cabeza.
La primera para niños de 11 y 12 años, les hablé sobre la historia, de los soñadores, de inventores, de personas que mejoraron el mundo en el que vivían. Fue una experiencia fantástica, estuvieron atentos, participativos, divertidos, fascinados, entusiasmados. Eran todo alegría, colaboración, imaginación… fue una experiencia fantástica.
Nada más concluir la charla viajé a mi siguiente destino, tenía que dar una conferencia para estudiantes de periodismo. Eran jóvenes de 22 de 23 años, del doble de edad que los anteriores. Cuando llegué a la sala el habitáculo estaba a reventar, hablaba todavía el anterior conferenciante, un conocido periodista deportivo que les estaba hablando a los estudiantes de fútbol y de la mala que es la gente de la prensa del corazón.
Acto seguido tomé la palabra, mi misión era hablarles de periodismo e historia y de cómo la información sobre las cosas que han sucedido en el pasado es mucho más importante de lo que se imaginan. Entre charla y charla salieron despavoridos más de la mitad de los asistentes, como si el tema no fuera con ellos y eso que la conferencia versaba sobre el tema para el cual estaban estudiando: sobre cómo enfrentarse al periodismo, a la honestidad, al compromiso de convertirse en comunicadores.
Salvo un pequeño puñado de excepciones, que las hubo y buenas excepciones afortunadamente, salvo ellos encontré hastío, desinterés, aburrimiento, silencio hasta contagiarme.
Al salir, y comparando ambas charlas, recordé la frase de Platón: “Fácilmente podemos perdonar a un niño temeroso de la oscuridad. La gran tragedia de la vida es cuando los hombres tienen miedo de la luz” y pensé que se habían invertido los términos, que en realidad aquellos niños están en la luz y los hombres, los adultos son los que se han metido en la oscuridad del desinterés y el hastío. A medida que crecemos el sistema nos absorbe, nos absorbe todo de pies a cabeza.
sábado, 3 de abril de 2010
Zaporozhia
El vasto lago está encadenado, detenido en su curso el río. En su caída de las elevadas rocas cuelga cuajada y muda la cascada. En la seca arboleda no se oye ni un sonido; los campos están cubiertos, los valles llenos de una enorme capa de nieve. La imagen de la tierra es ahora una tumba donde la fuerza y el encanto yacen sin vida, donde domina tristemente el color de los cadáveres y donde a la vista por todos lados sólo se le muestra un yermo desierto.
Aquí se halla el caminante, confuso e indeciso sobre adónde dirigir sus pasos. En vano busca el camino; no le guían ni senderos ni huellas. En vano se afana y se abre paso a través de la profunda nieve. Cada vez se encuentra más confuso, ahora le abandona el valor y la angustia oprime su corazón, pues ve como el día declina y la fatiga y el hielo paralizan todos sus miembros. Pero de repente ante sus ojos avizor aparece el resplandor de una luz cercana. Entonces revive; su corazón late de alegría. Se dirige, se apresura hacia la cabaña donde helado y agotado, espera encontrar alivio.
Al aproximarse suena en sus oídos, aunque primero asustado por el aullido del viento, el fuerte sonido de claras voces. El cálido aposento le muestra entonces a los vecinos de la aldehuela reunidos en círculo íntimo para acortar la noche con trabajos sencillos, conversando y bebiendo gorelka.
Junto al hogar charlan aquí los padres de su juventud. Banastas y nasas trenzan, los cestos de mimbre y las redes urden allí los hijos del animado grupo. En el huso hilan las madres, en la rueca giratoria las hijas, y aviva su celo una sencilla y alegre canción...
"¡Gruñe, ronronea, gruñe!
¡Ronronea, ruequita, ronronea!"
"¡Hilvana ruequita, largo y fino,
hilvana fino un hilito
para un velo que cubra mi busto!
¡Tejedor, teje delicado y fino,
teje fino el velito
que he de lucir en la verbena!
Por fuera blanco y por dentro puro
ha de ser el busto de la doncella,
bien lo protege el velo,
por fuera blanco y por dentro puro,
ser hacendosa, piadosa y decente
atrae a pretendientes honrados."
Aquí se halla el caminante, confuso e indeciso sobre adónde dirigir sus pasos. En vano busca el camino; no le guían ni senderos ni huellas. En vano se afana y se abre paso a través de la profunda nieve. Cada vez se encuentra más confuso, ahora le abandona el valor y la angustia oprime su corazón, pues ve como el día declina y la fatiga y el hielo paralizan todos sus miembros. Pero de repente ante sus ojos avizor aparece el resplandor de una luz cercana. Entonces revive; su corazón late de alegría. Se dirige, se apresura hacia la cabaña donde helado y agotado, espera encontrar alivio.
Al aproximarse suena en sus oídos, aunque primero asustado por el aullido del viento, el fuerte sonido de claras voces. El cálido aposento le muestra entonces a los vecinos de la aldehuela reunidos en círculo íntimo para acortar la noche con trabajos sencillos, conversando y bebiendo gorelka.
Junto al hogar charlan aquí los padres de su juventud. Banastas y nasas trenzan, los cestos de mimbre y las redes urden allí los hijos del animado grupo. En el huso hilan las madres, en la rueca giratoria las hijas, y aviva su celo una sencilla y alegre canción...
"¡Gruñe, ronronea, gruñe!
¡Ronronea, ruequita, ronronea!"
"¡Hilvana ruequita, largo y fino,
hilvana fino un hilito
para un velo que cubra mi busto!
¡Tejedor, teje delicado y fino,
teje fino el velito
que he de lucir en la verbena!
Por fuera blanco y por dentro puro
ha de ser el busto de la doncella,
bien lo protege el velo,
por fuera blanco y por dentro puro,
ser hacendosa, piadosa y decente
atrae a pretendientes honrados."
viernes, 2 de abril de 2010
El Norte.
06/10/09
No hay luz.
Estamos en un autobús desde las 00:45 (Mestalla). La gente habla, no duerme; tenemos 3 paradas veces donde la gente dormida se despierta. En un momento no habla nadie, duermen. Son las 7:30, ya hemos llegado.
Estamos entrando en la Clínica Universitaria (8:00), nos disponemos a ir a Misa. Acaba, salimos. Desayunamos, y, esperamos hasta las 10:00. Estamos libres en una Pamplona estudiantil que despierta, junto con la luz.
Son las 10:00, toca una charla de la Universidad y de Bolonia, el Plan. Atentos escuchamos, la gente medita o… duerme sabiendo que tendremos mas charlas, pero, sobre las especialidades de cada uno; necesitan energía para poner atención. Nos dividimos en 4: Ciencias de la Salud, Científico-Técnico, Ciencias Sociales y Humanidades. Nos juntaremos para comer.
14:30. Ya hemos comido, y salimos del comedor a que nos dé el aire. Hay una charla sobre el empresario del siglo XXI, nos metemos en una sala con asientos reclinables, toda una prueba para llevar solo 2 horas (incluso 3 ó 0) de sueño, la mayoría no aguanta.
17:00. Toca ocio en las instalaciones deportivas, con las pilas medio recargadas, intentamos jugar a fútbol.
A las 18:40 el autobús nos deja en Pamplona ciudad, tenemos una hora para: seguir a don Luís, ir por sus enjutas calles, intentar ser por unos minutos el personaje de los encierros…
20:00. Estamos yendo a Urritza, pueblecito perdido entre una encantadora colina verde. Llegamos, nos organizamos. Subimos a las habitaciones. Cenamos. Necesitamos ir a la cama y, también, dormir. No hay luz.
*
07/10/09
La colina verde se ve blanca, son las ovejas que están pastando.
Nos hemos levantado a las 7:30, tenemos que desayunar y acudir a Donostia, al Instituto Superior de Secretariado y Administración (ISSA). A las 8:45 sale el autobús, primero tenemos que coger la comida. Ya estamos de camino.
Acabamos de dejar a la derecha Anoeta, ya estamos en la ciudad, son las 9:45. Entramos en un jardín verde y majestuoso; por unas escaleritas subimos para poder entrar en un palacete blanco, es el ISSA. Ahí íbamos a tener una charla, no había salas libres. Tenemos que ir a la de informática, toda una prueba para nuestra generación, pues no faltó aquellos que se metieron en Internet. Acabada esta, nos reúnen en la azotea, tenemos que ir por una escalera de caracol. Desde arriba, se ve la Contxa. Allí tenemos un aperitivo-almuerzo.
A la salida son las 12:00, nos dividimos en 2: los alumnos de ciencias se dirigen al TECNUN, y los de Mixtas y Humanidades sortean las diferentes calles de la ciudad, tanto del centro nuevo, como del centro antiguo. Hay quien fue al Monte Igueldo, acudió al puerto, fue a visitar el castillo, y, cómo no, el Paseo de la Contxa y su playa. A las 16:00 nos reunimos donde meses antes había ido Brad Pitt, el KURSAAL. Vamos a visitar Hondarribia.
En Hondarribia también vamos sueltos para: seguir a don Luis o seguir nuestro propio camino.
Visitamos la ciudad fortificada, el puerto, etc. A las 20:00 nos esperaba el autobús para ir a Urritza. Cenamos. Vemos una película o directamente, dormimos.
08/10/09
La ventana esta negra, la cortina corrida, aun es de noche.
Son las 6:45, nos tenemos que despertar, aunque unos pocos lo conseguimos. En 30 minutos tendremos el desayuno, tenemos que recogerlo todo, ya nos vamos. Hay que ser puntuales, pues vamos a visitar el monasterio de Leyre, donde se va a celebrar la Misa.
A las 9:00 llegamos al monasterio situado en una colina bañado por un pantano (de Leyre).
Tenemos una visita guiada por el monasterio, nos explican que es del Romántico, aunque solo las 3 naves principales, pues las demás son del gotico, nos cuentan la historia del mítico San Virila, y las diferentes funciones de los monjes: como hacen licor, a que se dedican…
Después vamos a otra visita en el Castillo de Xavier, esta no es guiada, y cada uno lo visita por donde y como quiere. Finalizada esta, vamos a comer.
A las 14:00 llegamos al restaurante (Yamaguchy), donde comemos arroz con verduras, carne y un trozo de pastel de chocolate.
Acabamos de comer a las 15:30 – 16:00 y ya partimos hacia Valencia.
Con un viaje de seis horas y 2 paradas, llegamos a Mestalla a las 21:30
No hay luz.
Estamos en un autobús desde las 00:45 (Mestalla). La gente habla, no duerme; tenemos 3 paradas veces donde la gente dormida se despierta. En un momento no habla nadie, duermen. Son las 7:30, ya hemos llegado.
Estamos entrando en la Clínica Universitaria (8:00), nos disponemos a ir a Misa. Acaba, salimos. Desayunamos, y, esperamos hasta las 10:00. Estamos libres en una Pamplona estudiantil que despierta, junto con la luz.
Son las 10:00, toca una charla de la Universidad y de Bolonia, el Plan. Atentos escuchamos, la gente medita o… duerme sabiendo que tendremos mas charlas, pero, sobre las especialidades de cada uno; necesitan energía para poner atención. Nos dividimos en 4: Ciencias de la Salud, Científico-Técnico, Ciencias Sociales y Humanidades. Nos juntaremos para comer.
14:30. Ya hemos comido, y salimos del comedor a que nos dé el aire. Hay una charla sobre el empresario del siglo XXI, nos metemos en una sala con asientos reclinables, toda una prueba para llevar solo 2 horas (incluso 3 ó 0) de sueño, la mayoría no aguanta.
17:00. Toca ocio en las instalaciones deportivas, con las pilas medio recargadas, intentamos jugar a fútbol.
A las 18:40 el autobús nos deja en Pamplona ciudad, tenemos una hora para: seguir a don Luís, ir por sus enjutas calles, intentar ser por unos minutos el personaje de los encierros…
20:00. Estamos yendo a Urritza, pueblecito perdido entre una encantadora colina verde. Llegamos, nos organizamos. Subimos a las habitaciones. Cenamos. Necesitamos ir a la cama y, también, dormir. No hay luz.
*
07/10/09
La colina verde se ve blanca, son las ovejas que están pastando.
Nos hemos levantado a las 7:30, tenemos que desayunar y acudir a Donostia, al Instituto Superior de Secretariado y Administración (ISSA). A las 8:45 sale el autobús, primero tenemos que coger la comida. Ya estamos de camino.
Acabamos de dejar a la derecha Anoeta, ya estamos en la ciudad, son las 9:45. Entramos en un jardín verde y majestuoso; por unas escaleritas subimos para poder entrar en un palacete blanco, es el ISSA. Ahí íbamos a tener una charla, no había salas libres. Tenemos que ir a la de informática, toda una prueba para nuestra generación, pues no faltó aquellos que se metieron en Internet. Acabada esta, nos reúnen en la azotea, tenemos que ir por una escalera de caracol. Desde arriba, se ve la Contxa. Allí tenemos un aperitivo-almuerzo.
A la salida son las 12:00, nos dividimos en 2: los alumnos de ciencias se dirigen al TECNUN, y los de Mixtas y Humanidades sortean las diferentes calles de la ciudad, tanto del centro nuevo, como del centro antiguo. Hay quien fue al Monte Igueldo, acudió al puerto, fue a visitar el castillo, y, cómo no, el Paseo de la Contxa y su playa. A las 16:00 nos reunimos donde meses antes había ido Brad Pitt, el KURSAAL. Vamos a visitar Hondarribia.
En Hondarribia también vamos sueltos para: seguir a don Luis o seguir nuestro propio camino.
Visitamos la ciudad fortificada, el puerto, etc. A las 20:00 nos esperaba el autobús para ir a Urritza. Cenamos. Vemos una película o directamente, dormimos.
08/10/09
La ventana esta negra, la cortina corrida, aun es de noche.
Son las 6:45, nos tenemos que despertar, aunque unos pocos lo conseguimos. En 30 minutos tendremos el desayuno, tenemos que recogerlo todo, ya nos vamos. Hay que ser puntuales, pues vamos a visitar el monasterio de Leyre, donde se va a celebrar la Misa.
A las 9:00 llegamos al monasterio situado en una colina bañado por un pantano (de Leyre).
Tenemos una visita guiada por el monasterio, nos explican que es del Romántico, aunque solo las 3 naves principales, pues las demás son del gotico, nos cuentan la historia del mítico San Virila, y las diferentes funciones de los monjes: como hacen licor, a que se dedican…
Después vamos a otra visita en el Castillo de Xavier, esta no es guiada, y cada uno lo visita por donde y como quiere. Finalizada esta, vamos a comer.
A las 14:00 llegamos al restaurante (Yamaguchy), donde comemos arroz con verduras, carne y un trozo de pastel de chocolate.
Acabamos de comer a las 15:30 – 16:00 y ya partimos hacia Valencia.
Con un viaje de seis horas y 2 paradas, llegamos a Mestalla a las 21:30
MICRORRELATS
La ignorància supina, crassa.
Les xarxes socials d'internet (facebook, twitter, tuenti) són mal vistes per la majoria. Malgrat això, a diferència dels polítics de la democràcia espanyola, hi ha gent que, vers aquestes xarxes, almenys, actualitza l'estat.
Açò és la terra.
No existeix espai en el marc de la lògica per trencar la igualtat per molt que els temps de crisi siguin caldo de cultiu en el que els prejudicis, quasi sempre propis de la seleció natural, són alenats pels mercaders i traficants de la injusticia social, agonats quan les coses van be i emplenats de felicitat quan es compliquen.
Per això els inmigrants treballen, vagi be o mal, el cultiu o són mercaders i/o traficants
Les xarxes socials d'internet (facebook, twitter, tuenti) són mal vistes per la majoria. Malgrat això, a diferència dels polítics de la democràcia espanyola, hi ha gent que, vers aquestes xarxes, almenys, actualitza l'estat.
Açò és la terra.
No existeix espai en el marc de la lògica per trencar la igualtat per molt que els temps de crisi siguin caldo de cultiu en el que els prejudicis, quasi sempre propis de la seleció natural, són alenats pels mercaders i traficants de la injusticia social, agonats quan les coses van be i emplenats de felicitat quan es compliquen.
Per això els inmigrants treballen, vagi be o mal, el cultiu o són mercaders i/o traficants
Suscribirse a:
Entradas (Atom)