Grecia, que gran país, que gran nación, que gran estado, que gran república. Grecia, es decir Grecia y verte allí entre sus pórticos dóricos con fustes acanalados blanquecinos que resaltan con los primeros despuntes del sol que asoma por sus montes balcánicos. Es decir Grecia e imaginar esas callejuelas de ladrillos con carros de caballos pasando, es decir Grecia y trasladarte al Ágora y discutir con todos sus sabios atenienses. Es decir Grecia y verte vestido con indumentaria de guerra, ser un espartano más en las llanuras "gaias". Grecia fue el artesano que hizo la cuna de occidente. Esto lo conocemos gracias a los escritos que nos dejaron nuestros antepasados Herodoto (inclino la cabeza), Jenofonte, Tucídides, Posidonio, Polibio, Teopompo y Zósimo que explicaron la historia política de Grecia (Pericles, Solón, Licurgo...) y también su historia militar (Cleón, Nicias, Alcibíades...). En Grecia se unía la sabiduría con la fuerza, Atenas con Esparta (si bien eran, la mayoría de las veces, enemigas). Podemos decir que Grecia, daba miedo.
España, que gran país, que gran nación, que gran estado, y menuda monarquía. España, es decir España y sacar tu aire hispano, tu aire latino. Es decir España y verte cabalgar con el Quixote por esos vastos campos manchegos con grandes titanes con cuatro brazos y vivir odiseas al luchar contra ellos. España, donde el Sol no se ponía y donde ahora la luna busca iluminarla, parece que se deshace, que se nos va. Es recordarla y, tanto los repipis de la Sorbona y los tiquismiquis de Oxford se estremecen. Los repipis y los tiquismiquis tuvieron que firmar pactos de "no intervención" por miedo a que su fatídica Guerra Civil pudiese desencadenar en una Guerra Mundial (siempre tan solidarios y tan generosos los padres de la democracia). Pero pasada la Guerra, aun temían a España, incluso Francia (por una alineación de 100 constelaciones debió ser) se acercó a la España dictatorial para llegar a un mutuo acuerdo de amistad. Pero temían a España, España tenía previstos 8.700.000.000 millones de pesetas para realizar pruebas nucleares en el Sahara (siguiendo el modelo de Francia y sus pruebas en Argelia). La CIA se alarmó, el miedo cruzó unos cuantos peces hasta llegar a EE.UU, pero Francia nos quiso ayudar a la construcción de submarinos nucleares. Incluso cuando no quisimos firmar el famoso TNPAN (Tratado de No Proliferación de Armas Nucleares), incluso después en una reunión de la OTAN salió a la luz el tema de que algún país que no fuese Reino Unido o Francia tuviese bomba nuclear, y todas las miradas se sabía a dónde iban dirigidas (a la perla del agua). El proyecto quedó olvidado, tan olvidado que nadie sabe de su existencia, pero, España daba miedo.
Actualmente hablamos de Grecia como un país en ruinas (no solo por el Partenón) y de España como una potencia de las que han repetido en el colegio (es decir, de última fila). Pero no, seguimos dando miedo ya que, por mucho que los Hamburgueses y Hamburguesas se aúnen con los Lyoneses y Lionesas para salir de la crisis, Grecia y España se comerán la economía europea.
jueves, 29 de abril de 2010
lunes, 26 de abril de 2010
El mundo en el que... (II)
La obra creada por uno de esos elegidos con el envidiable don de la sencillez lúcida. Una obra en la que su principio fundamental era hablarnos sobre la necesidad de vivir ligeros de equipaje sin ataduras sin deseos materiales que nos conducen a la insatisfacción sin más lastre que aquel que no se puede ni pesar ni medir ni pagar. Y uno a medida que va creciendo en contra de los tópicos va teniendo cada vez más presente esa idea a la que en principio admiraba por su belleza y que hoy lo hace por su inmenso valor como consejo de supervivencia. A medida que peinamos canas (o ni siquiera las peinamos) tenemos más claro el valor inmenso de viajar a pecho descubierto, sin más maletas que las que alimentan el corazón pero sin negar que hasta el más precavido y desconfiado también ha acabado en parte sumergido en la vorágine de un mundo en el cual las maletas son cada vez más grandes. Pero es que aun habiendo conocido cuán necesario es todo y cuán acertado estaba Herman Hesse, hemos acabado por sucumbir aunque al menos tengamos claro que es necesario conquistar cuotas de deliberación, aunque es casi imposible hacerlo en este mundo en el que vivimos que nos adoctrina para alejarnos de ese objetivo.
Las crisis pueden ser una oportunidad para darnos cuenta de lo innecesario de las muchas cosas que nos han obligado a necesitar. Si nos damos cuenta de ello saldremos de tiempos como estos mucho más fuertes. Quienes quieren acabar con la crisis lo hacen a costa de no dejarnos tiempo para la reflexión y descubrir lo innecesario de muchas de las cosas que tenemos.
Álex Rovira retrataba este mundo en el cual tenemos y compramos aquello que no necesitamos ni nos hace falta e invitaba a sus lectores a descubrir qué fantástico es tirar todo aquello que nos costó dinero y que no necesitamos. A partir de esta idea, Álex Rovira dice que el placer es un mecanismo que se activa por el hecho de liberarnos de una necesidad, como cuando nos sacamos del zapato esa piedra que nos incomoda al andar, sentimos alivio, soltamos lastre. Es la sabiduría que da el arte de saber que se puede pasar por alto y vuelvo de nuevo a citar a Herman Hesse “usted –decía-, podrá tener todo aquello que se puede comprar con dinero pero esa idea nos puede acabar condenando a ver como lo mejor, lo más necesario y lo más apetecible jamás se puede comprar.”
Las crisis pueden ser una oportunidad para darnos cuenta de lo innecesario de las muchas cosas que nos han obligado a necesitar. Si nos damos cuenta de ello saldremos de tiempos como estos mucho más fuertes. Quienes quieren acabar con la crisis lo hacen a costa de no dejarnos tiempo para la reflexión y descubrir lo innecesario de muchas de las cosas que tenemos.
Álex Rovira retrataba este mundo en el cual tenemos y compramos aquello que no necesitamos ni nos hace falta e invitaba a sus lectores a descubrir qué fantástico es tirar todo aquello que nos costó dinero y que no necesitamos. A partir de esta idea, Álex Rovira dice que el placer es un mecanismo que se activa por el hecho de liberarnos de una necesidad, como cuando nos sacamos del zapato esa piedra que nos incomoda al andar, sentimos alivio, soltamos lastre. Es la sabiduría que da el arte de saber que se puede pasar por alto y vuelvo de nuevo a citar a Herman Hesse “usted –decía-, podrá tener todo aquello que se puede comprar con dinero pero esa idea nos puede acabar condenando a ver como lo mejor, lo más necesario y lo más apetecible jamás se puede comprar.”
viernes, 23 de abril de 2010
Ètica i Mitjans de Comunicació.
(Pi, pi, pi, pii) Són les set de la matinada i sona la ràdio. És l’alarma, ja he d’alçar-me; i com tots els dies la meva dóna ja porta trenta minuts a l’ordinador, en Internet, lògicament, i comença a parlar-me de les noves estadístiques del govern. No m’ha saludat. Me’n vaig corregent, ni m’acomiade, però, abans he de tomar el desdejuni amb la mania d’encendre el televisor de la cuina (la duquessa d'Alba...), la fam ja no existeix en la meva persona.
Ix al carrer i mentre camine per agafar el BUS em pose el nou mp3. “No pot ser. No tinc cançons!, clar, ahir quan estava a l’ordinador no vaig parar de llegir coses de l’Alacrana i no me’n va donar temps a pasar-me les cançons al mp3. Hauré d’escoltar la ràdio”. Pose una emissora de música, però, no pot ser, són les set i mitja i altra vegada:(pi, pi, pii. Dos quarts per a vuit, les noticies d'avui...). Recite aquesta “cançó” mentre camine, la poca gent que hi ha creua el carrer, estic a soles amb les noticies.
Per fi la parada, escoltant música i la veu d’un locutor que només parla de música i rodejat de gent. Quan menys me’l esperava, un cartel de la GRIP A, no el vull veure, però és el meu BUS. Si el perd no arribaré al treball. Una vegada dins em sec i… altra vegada un televisor, l’he de veure, és una mania, no m’importa el que diu.
Ja estic arribant, ja estic dins de l’oficina. Són les 7:59 i veig al meu capitost que em diu: “Molt bé, Garcia!, arribes a les vuit en punt”. Jo, automàticament, li dic:
“Pi, pi, pi, pii”.
La importància dels mitjans de comunicació en la societat actual és evident, i cada vegada tenim més rutes per trobar la informació (Internet, ràdio, premsa, televisor)instruments que ens informen de tot el que vulguem, però clar, els mitjans de comunicació no reflecteixen la realitat de les coses tal i com són sinó que la transformen als seus gustos, interessos… per això que s’anomene com "quart poder". Abans, estava destinada a un sector limitat per crear influència, ara, ja no està destinada a un sector sinó a tothom. Aquesta situació és clarament una derivació que s’ha fet de forma molt mala dels conceptes "premsa lliure", "no censura", és a dir, s’han format des de conceptes que volien fer neutral la informació, però que tenen rails ideològics molts marcats. Aquesta cosa fa que els mitjans tinguin una línia ideològica que condiciona la informació que transmetrà, el punt de vista, els treballadors i comunicadors, i sobretot està marcat pels propietaris ja que aquestos manipulen les idees per a que siguin bones per als seus interessos polítics i econòmics.
Per aquestes raons que s’anomenem als periodistes com “anti-ètics” o com diria Sòcrates als sofistes: “cuiners de paraules” per a que puguin “entrar” millor en les persones. Aquesta conducta no és moral, és mes una conducta material que fa que tota la informació, que és un dret dels ciutadans (el fet de estar informats), estigui manipulada per unes poques persones, que estableixen un sistema oligàrquic per als seus propis interessos.
Amb tot això podem destacar, per exemple, alguns tipus de diaris: els sensacionalistes, que juguen amb les emocions de la gent per aconseguir ventes i que parlen dels successos criminals, relacions de la gent, sexe, problemes socials… per tant, estar mes a prop de les capes socials mitjanes (premsa groga); diaris interpretatius, són els mes neutrals i informen de política, cultura, economia, noticies internacionals…; els ideològics, eren antigament la “veu” d’una ideologia, des d'el diari es comunicaven amb el poble.
Aquest últim tipus és el que ara, actualment, es desenvolupa amb uns rails “anti-ètics” com hem dit abans. És un diari aparentment normal, com el que es compra tots els dies, però, en realitat, són diaris ideològics que depenen de la ideologia dels seus propietaris, si és del govern….
Per tant, podem dir que per ésser ben informats necessitem llegir dos diaris de dos tipus de ideologies diferents. Però, així i tot, estem en la mateixa situació ja que com es diu “el que te la paraula te el poder” i és per això que, amb la nostra pròpia paraula, hem d’aconseguir la neutralitat d’aquestos, de tots.
Tothom, mobilitzar-vos!
Ix al carrer i mentre camine per agafar el BUS em pose el nou mp3. “No pot ser. No tinc cançons!, clar, ahir quan estava a l’ordinador no vaig parar de llegir coses de l’Alacrana i no me’n va donar temps a pasar-me les cançons al mp3. Hauré d’escoltar la ràdio”. Pose una emissora de música, però, no pot ser, són les set i mitja i altra vegada:
Per fi la parada, escoltant música i la veu d’un locutor que només parla de música i rodejat de gent. Quan menys me’l esperava, un cartel de la GRIP A, no el vull veure, però és el meu BUS. Si el perd no arribaré al treball. Una vegada dins em sec i… altra vegada un televisor, l’he de veure, és una mania, no m’importa el que diu.
Ja estic arribant, ja estic dins de l’oficina. Són les 7:59 i veig al meu capitost que em diu: “Molt bé, Garcia!, arribes a les vuit en punt”. Jo, automàticament, li dic:
“Pi, pi, pi, pii”.
La importància dels mitjans de comunicació en la societat actual és evident, i cada vegada tenim més rutes per trobar la informació (Internet, ràdio, premsa, televisor)instruments que ens informen de tot el que vulguem, però clar, els mitjans de comunicació no reflecteixen la realitat de les coses tal i com són sinó que la transformen als seus gustos, interessos… per això que s’anomene com "quart poder"
Per aquestes raons que s’anomenem als periodistes com “anti-ètics” o com diria Sòcrates als sofistes: “cuiners de paraules” per a que puguin “entrar” millor en les persones. Aquesta conducta no és moral, és mes una conducta material que fa que tota la informació, que és un dret dels ciutadans (el fet de estar informats), estigui manipulada per unes poques persones, que estableixen un sistema oligàrquic per als seus propis interessos.
Amb tot això podem destacar, per exemple, alguns tipus de diaris: els sensacionalistes, que juguen amb les emocions de la gent per aconseguir ventes i que parlen dels successos criminals, relacions de la gent, sexe, problemes socials… per tant, estar mes a prop de les capes socials mitjanes (premsa groga); diaris interpretatius, són els mes neutrals i informen de política, cultura, economia, noticies internacionals…; els ideològics, eren antigament la “veu” d’una ideologia, des d'el diari es comunicaven amb el poble.
Aquest últim tipus és el que ara, actualment, es desenvolupa amb uns rails “anti-ètics” com hem dit abans. És un diari aparentment normal, com el que es compra tots els dies, però, en realitat, són diaris ideològics que depenen de la ideologia dels seus propietaris, si és del govern….
Per tant, podem dir que per ésser ben informats necessitem llegir dos diaris de dos tipus de ideologies diferents. Però, així i tot, estem en la mateixa situació ja que com es diu “el que te la paraula te el poder” i és per això que, amb la nostra pròpia paraula, hem d’aconseguir la neutralitat d’aquestos, de tots.
Tothom, mobilitzar-vos!
miércoles, 21 de abril de 2010
Una experiencia
La experiencia, ¡qué es?. Etimológicamente hablariamos del latín "experior" - "experiri" que significa comprobar, es decir, cuando hablamos de experiencia hablariamos de una comprobación, experimentación, algo que hemos vivido pero ¿esto quedaría ahí?
Bastante gente a lo largo de las era ha trabajado esta cuestión. Se han desarrollado tesis filosóficas partiendo de la experiencia: conocimiento (opuesto al racionalismo, en parte) por el que el verdadero conocimiento solo puede tenerse mediante la observación, viviendo...
Ahora bien, cuando decimos "he vivido una experiencia inolvidable", ¿decimos en realidad que tenemos conocimiento de algo y que, además, no se nos va a olvidar?
Me vienen dos frases a la cabeza "pájaro viejo no entra en jaula" (dicho popular) y "una experiencia nunca es un fracaso pues siempre viene a demostrar algo" (Edison). La primera frase habla de la experiencia como un plus por el que tienes mas conocimientos por tener más meses, la segunda frase nos habla de un acto, de un momento incluso, en el que hemos vivido algo. Yo tuve una experiencia el sábado pasado, estaba cum meo magistro, y recuerdo que fue inolvidable, además fue una experiencia que, a su vez, hizo que tuviese más conocimiento de La Lengua.
Tal vez sea demasiado joven, pero esa experiencia me ha dado conocimiento y me ha demostrado algo. Y, perdónenme los filólogos por quebrantar las "leyes de derivación" de La Lengua al Castellano, pero "expero" tener, vivir, conocer más experiencias como esta.
Bastante gente a lo largo de las era ha trabajado esta cuestión. Se han desarrollado tesis filosóficas partiendo de la experiencia: conocimiento (opuesto al racionalismo, en parte) por el que el verdadero conocimiento solo puede tenerse mediante la observación, viviendo...
Ahora bien, cuando decimos "he vivido una experiencia inolvidable", ¿decimos en realidad que tenemos conocimiento de algo y que, además, no se nos va a olvidar?
Me vienen dos frases a la cabeza "pájaro viejo no entra en jaula" (dicho popular) y "una experiencia nunca es un fracaso pues siempre viene a demostrar algo" (Edison). La primera frase habla de la experiencia como un plus por el que tienes mas conocimientos por tener más meses, la segunda frase nos habla de un acto, de un momento incluso, en el que hemos vivido algo. Yo tuve una experiencia el sábado pasado, estaba cum meo magistro, y recuerdo que fue inolvidable, además fue una experiencia que, a su vez, hizo que tuviese más conocimiento de La Lengua.
Tal vez sea demasiado joven, pero esa experiencia me ha dado conocimiento y me ha demostrado algo. Y, perdónenme los filólogos por quebrantar las "leyes de derivación" de La Lengua al Castellano, pero "expero" tener, vivir, conocer más experiencias como esta.
martes, 20 de abril de 2010
El mundo en el que...
En 8 días 11 viajes, de aquí para allá, casi 4.000 kilómetros entre avión y helicóptero viendo mundo, viendo seres humanos. De León a Ceuta pasando por Madrid, por Málaga y por Zaragoza. Y me ha llevado a dar dos conferencias.
La primera para niños de 11 y 12 años, les hablé sobre la historia, de los soñadores, de inventores, de personas que mejoraron el mundo en el que vivían. Fue una experiencia fantástica, estuvieron atentos, participativos, divertidos, fascinados, entusiasmados. Eran todo alegría, colaboración, imaginación… fue una experiencia fantástica.
Nada más concluir la charla viajé a mi siguiente destino, tenía que dar una conferencia para estudiantes de periodismo. Eran jóvenes de 22 de 23 años, del doble de edad que los anteriores. Cuando llegué a la sala el habitáculo estaba a reventar, hablaba todavía el anterior conferenciante, un conocido periodista deportivo que les estaba hablando a los estudiantes de fútbol y de la mala que es la gente de la prensa del corazón.
Acto seguido tomé la palabra, mi misión era hablarles de periodismo e historia y de cómo la información sobre las cosas que han sucedido en el pasado es mucho más importante de lo que se imaginan. Entre charla y charla salieron despavoridos más de la mitad de los asistentes, como si el tema no fuera con ellos y eso que la conferencia versaba sobre el tema para el cual estaban estudiando: sobre cómo enfrentarse al periodismo, a la honestidad, al compromiso de convertirse en comunicadores.
Salvo un pequeño puñado de excepciones, que las hubo y buenas excepciones afortunadamente, salvo ellos encontré hastío, desinterés, aburrimiento, silencio hasta contagiarme.
Al salir, y comparando ambas charlas, recordé la frase de Platón: “Fácilmente podemos perdonar a un niño temeroso de la oscuridad. La gran tragedia de la vida es cuando los hombres tienen miedo de la luz” y pensé que se habían invertido los términos, que en realidad aquellos niños están en la luz y los hombres, los adultos son los que se han metido en la oscuridad del desinterés y el hastío. A medida que crecemos el sistema nos absorbe, nos absorbe todo de pies a cabeza.
La primera para niños de 11 y 12 años, les hablé sobre la historia, de los soñadores, de inventores, de personas que mejoraron el mundo en el que vivían. Fue una experiencia fantástica, estuvieron atentos, participativos, divertidos, fascinados, entusiasmados. Eran todo alegría, colaboración, imaginación… fue una experiencia fantástica.
Nada más concluir la charla viajé a mi siguiente destino, tenía que dar una conferencia para estudiantes de periodismo. Eran jóvenes de 22 de 23 años, del doble de edad que los anteriores. Cuando llegué a la sala el habitáculo estaba a reventar, hablaba todavía el anterior conferenciante, un conocido periodista deportivo que les estaba hablando a los estudiantes de fútbol y de la mala que es la gente de la prensa del corazón.
Acto seguido tomé la palabra, mi misión era hablarles de periodismo e historia y de cómo la información sobre las cosas que han sucedido en el pasado es mucho más importante de lo que se imaginan. Entre charla y charla salieron despavoridos más de la mitad de los asistentes, como si el tema no fuera con ellos y eso que la conferencia versaba sobre el tema para el cual estaban estudiando: sobre cómo enfrentarse al periodismo, a la honestidad, al compromiso de convertirse en comunicadores.
Salvo un pequeño puñado de excepciones, que las hubo y buenas excepciones afortunadamente, salvo ellos encontré hastío, desinterés, aburrimiento, silencio hasta contagiarme.
Al salir, y comparando ambas charlas, recordé la frase de Platón: “Fácilmente podemos perdonar a un niño temeroso de la oscuridad. La gran tragedia de la vida es cuando los hombres tienen miedo de la luz” y pensé que se habían invertido los términos, que en realidad aquellos niños están en la luz y los hombres, los adultos son los que se han metido en la oscuridad del desinterés y el hastío. A medida que crecemos el sistema nos absorbe, nos absorbe todo de pies a cabeza.
sábado, 3 de abril de 2010
Zaporozhia
El vasto lago está encadenado, detenido en su curso el río. En su caída de las elevadas rocas cuelga cuajada y muda la cascada. En la seca arboleda no se oye ni un sonido; los campos están cubiertos, los valles llenos de una enorme capa de nieve. La imagen de la tierra es ahora una tumba donde la fuerza y el encanto yacen sin vida, donde domina tristemente el color de los cadáveres y donde a la vista por todos lados sólo se le muestra un yermo desierto.
Aquí se halla el caminante, confuso e indeciso sobre adónde dirigir sus pasos. En vano busca el camino; no le guían ni senderos ni huellas. En vano se afana y se abre paso a través de la profunda nieve. Cada vez se encuentra más confuso, ahora le abandona el valor y la angustia oprime su corazón, pues ve como el día declina y la fatiga y el hielo paralizan todos sus miembros. Pero de repente ante sus ojos avizor aparece el resplandor de una luz cercana. Entonces revive; su corazón late de alegría. Se dirige, se apresura hacia la cabaña donde helado y agotado, espera encontrar alivio.
Al aproximarse suena en sus oídos, aunque primero asustado por el aullido del viento, el fuerte sonido de claras voces. El cálido aposento le muestra entonces a los vecinos de la aldehuela reunidos en círculo íntimo para acortar la noche con trabajos sencillos, conversando y bebiendo gorelka.
Junto al hogar charlan aquí los padres de su juventud. Banastas y nasas trenzan, los cestos de mimbre y las redes urden allí los hijos del animado grupo. En el huso hilan las madres, en la rueca giratoria las hijas, y aviva su celo una sencilla y alegre canción...
"¡Gruñe, ronronea, gruñe!
¡Ronronea, ruequita, ronronea!"
"¡Hilvana ruequita, largo y fino,
hilvana fino un hilito
para un velo que cubra mi busto!
¡Tejedor, teje delicado y fino,
teje fino el velito
que he de lucir en la verbena!
Por fuera blanco y por dentro puro
ha de ser el busto de la doncella,
bien lo protege el velo,
por fuera blanco y por dentro puro,
ser hacendosa, piadosa y decente
atrae a pretendientes honrados."
Aquí se halla el caminante, confuso e indeciso sobre adónde dirigir sus pasos. En vano busca el camino; no le guían ni senderos ni huellas. En vano se afana y se abre paso a través de la profunda nieve. Cada vez se encuentra más confuso, ahora le abandona el valor y la angustia oprime su corazón, pues ve como el día declina y la fatiga y el hielo paralizan todos sus miembros. Pero de repente ante sus ojos avizor aparece el resplandor de una luz cercana. Entonces revive; su corazón late de alegría. Se dirige, se apresura hacia la cabaña donde helado y agotado, espera encontrar alivio.
Al aproximarse suena en sus oídos, aunque primero asustado por el aullido del viento, el fuerte sonido de claras voces. El cálido aposento le muestra entonces a los vecinos de la aldehuela reunidos en círculo íntimo para acortar la noche con trabajos sencillos, conversando y bebiendo gorelka.
Junto al hogar charlan aquí los padres de su juventud. Banastas y nasas trenzan, los cestos de mimbre y las redes urden allí los hijos del animado grupo. En el huso hilan las madres, en la rueca giratoria las hijas, y aviva su celo una sencilla y alegre canción...
"¡Gruñe, ronronea, gruñe!
¡Ronronea, ruequita, ronronea!"
"¡Hilvana ruequita, largo y fino,
hilvana fino un hilito
para un velo que cubra mi busto!
¡Tejedor, teje delicado y fino,
teje fino el velito
que he de lucir en la verbena!
Por fuera blanco y por dentro puro
ha de ser el busto de la doncella,
bien lo protege el velo,
por fuera blanco y por dentro puro,
ser hacendosa, piadosa y decente
atrae a pretendientes honrados."
viernes, 2 de abril de 2010
El Norte.
06/10/09
No hay luz.
Estamos en un autobús desde las 00:45 (Mestalla). La gente habla, no duerme; tenemos 3 paradas veces donde la gente dormida se despierta. En un momento no habla nadie, duermen. Son las 7:30, ya hemos llegado.
Estamos entrando en la Clínica Universitaria (8:00), nos disponemos a ir a Misa. Acaba, salimos. Desayunamos, y, esperamos hasta las 10:00. Estamos libres en una Pamplona estudiantil que despierta, junto con la luz.
Son las 10:00, toca una charla de la Universidad y de Bolonia, el Plan. Atentos escuchamos, la gente medita o… duerme sabiendo que tendremos mas charlas, pero, sobre las especialidades de cada uno; necesitan energía para poner atención. Nos dividimos en 4: Ciencias de la Salud, Científico-Técnico, Ciencias Sociales y Humanidades. Nos juntaremos para comer.
14:30. Ya hemos comido, y salimos del comedor a que nos dé el aire. Hay una charla sobre el empresario del siglo XXI, nos metemos en una sala con asientos reclinables, toda una prueba para llevar solo 2 horas (incluso 3 ó 0) de sueño, la mayoría no aguanta.
17:00. Toca ocio en las instalaciones deportivas, con las pilas medio recargadas, intentamos jugar a fútbol.
A las 18:40 el autobús nos deja en Pamplona ciudad, tenemos una hora para: seguir a don Luís, ir por sus enjutas calles, intentar ser por unos minutos el personaje de los encierros…
20:00. Estamos yendo a Urritza, pueblecito perdido entre una encantadora colina verde. Llegamos, nos organizamos. Subimos a las habitaciones. Cenamos. Necesitamos ir a la cama y, también, dormir. No hay luz.
*
07/10/09
La colina verde se ve blanca, son las ovejas que están pastando.
Nos hemos levantado a las 7:30, tenemos que desayunar y acudir a Donostia, al Instituto Superior de Secretariado y Administración (ISSA). A las 8:45 sale el autobús, primero tenemos que coger la comida. Ya estamos de camino.
Acabamos de dejar a la derecha Anoeta, ya estamos en la ciudad, son las 9:45. Entramos en un jardín verde y majestuoso; por unas escaleritas subimos para poder entrar en un palacete blanco, es el ISSA. Ahí íbamos a tener una charla, no había salas libres. Tenemos que ir a la de informática, toda una prueba para nuestra generación, pues no faltó aquellos que se metieron en Internet. Acabada esta, nos reúnen en la azotea, tenemos que ir por una escalera de caracol. Desde arriba, se ve la Contxa. Allí tenemos un aperitivo-almuerzo.
A la salida son las 12:00, nos dividimos en 2: los alumnos de ciencias se dirigen al TECNUN, y los de Mixtas y Humanidades sortean las diferentes calles de la ciudad, tanto del centro nuevo, como del centro antiguo. Hay quien fue al Monte Igueldo, acudió al puerto, fue a visitar el castillo, y, cómo no, el Paseo de la Contxa y su playa. A las 16:00 nos reunimos donde meses antes había ido Brad Pitt, el KURSAAL. Vamos a visitar Hondarribia.
En Hondarribia también vamos sueltos para: seguir a don Luis o seguir nuestro propio camino.
Visitamos la ciudad fortificada, el puerto, etc. A las 20:00 nos esperaba el autobús para ir a Urritza. Cenamos. Vemos una película o directamente, dormimos.
08/10/09
La ventana esta negra, la cortina corrida, aun es de noche.
Son las 6:45, nos tenemos que despertar, aunque unos pocos lo conseguimos. En 30 minutos tendremos el desayuno, tenemos que recogerlo todo, ya nos vamos. Hay que ser puntuales, pues vamos a visitar el monasterio de Leyre, donde se va a celebrar la Misa.
A las 9:00 llegamos al monasterio situado en una colina bañado por un pantano (de Leyre).
Tenemos una visita guiada por el monasterio, nos explican que es del Romántico, aunque solo las 3 naves principales, pues las demás son del gotico, nos cuentan la historia del mítico San Virila, y las diferentes funciones de los monjes: como hacen licor, a que se dedican…
Después vamos a otra visita en el Castillo de Xavier, esta no es guiada, y cada uno lo visita por donde y como quiere. Finalizada esta, vamos a comer.
A las 14:00 llegamos al restaurante (Yamaguchy), donde comemos arroz con verduras, carne y un trozo de pastel de chocolate.
Acabamos de comer a las 15:30 – 16:00 y ya partimos hacia Valencia.
Con un viaje de seis horas y 2 paradas, llegamos a Mestalla a las 21:30
No hay luz.
Estamos en un autobús desde las 00:45 (Mestalla). La gente habla, no duerme; tenemos 3 paradas veces donde la gente dormida se despierta. En un momento no habla nadie, duermen. Son las 7:30, ya hemos llegado.
Estamos entrando en la Clínica Universitaria (8:00), nos disponemos a ir a Misa. Acaba, salimos. Desayunamos, y, esperamos hasta las 10:00. Estamos libres en una Pamplona estudiantil que despierta, junto con la luz.
Son las 10:00, toca una charla de la Universidad y de Bolonia, el Plan. Atentos escuchamos, la gente medita o… duerme sabiendo que tendremos mas charlas, pero, sobre las especialidades de cada uno; necesitan energía para poner atención. Nos dividimos en 4: Ciencias de la Salud, Científico-Técnico, Ciencias Sociales y Humanidades. Nos juntaremos para comer.
14:30. Ya hemos comido, y salimos del comedor a que nos dé el aire. Hay una charla sobre el empresario del siglo XXI, nos metemos en una sala con asientos reclinables, toda una prueba para llevar solo 2 horas (incluso 3 ó 0) de sueño, la mayoría no aguanta.
17:00. Toca ocio en las instalaciones deportivas, con las pilas medio recargadas, intentamos jugar a fútbol.
A las 18:40 el autobús nos deja en Pamplona ciudad, tenemos una hora para: seguir a don Luís, ir por sus enjutas calles, intentar ser por unos minutos el personaje de los encierros…
20:00. Estamos yendo a Urritza, pueblecito perdido entre una encantadora colina verde. Llegamos, nos organizamos. Subimos a las habitaciones. Cenamos. Necesitamos ir a la cama y, también, dormir. No hay luz.
*
07/10/09
La colina verde se ve blanca, son las ovejas que están pastando.
Nos hemos levantado a las 7:30, tenemos que desayunar y acudir a Donostia, al Instituto Superior de Secretariado y Administración (ISSA). A las 8:45 sale el autobús, primero tenemos que coger la comida. Ya estamos de camino.
Acabamos de dejar a la derecha Anoeta, ya estamos en la ciudad, son las 9:45. Entramos en un jardín verde y majestuoso; por unas escaleritas subimos para poder entrar en un palacete blanco, es el ISSA. Ahí íbamos a tener una charla, no había salas libres. Tenemos que ir a la de informática, toda una prueba para nuestra generación, pues no faltó aquellos que se metieron en Internet. Acabada esta, nos reúnen en la azotea, tenemos que ir por una escalera de caracol. Desde arriba, se ve la Contxa. Allí tenemos un aperitivo-almuerzo.
A la salida son las 12:00, nos dividimos en 2: los alumnos de ciencias se dirigen al TECNUN, y los de Mixtas y Humanidades sortean las diferentes calles de la ciudad, tanto del centro nuevo, como del centro antiguo. Hay quien fue al Monte Igueldo, acudió al puerto, fue a visitar el castillo, y, cómo no, el Paseo de la Contxa y su playa. A las 16:00 nos reunimos donde meses antes había ido Brad Pitt, el KURSAAL. Vamos a visitar Hondarribia.
En Hondarribia también vamos sueltos para: seguir a don Luis o seguir nuestro propio camino.
Visitamos la ciudad fortificada, el puerto, etc. A las 20:00 nos esperaba el autobús para ir a Urritza. Cenamos. Vemos una película o directamente, dormimos.
08/10/09
La ventana esta negra, la cortina corrida, aun es de noche.
Son las 6:45, nos tenemos que despertar, aunque unos pocos lo conseguimos. En 30 minutos tendremos el desayuno, tenemos que recogerlo todo, ya nos vamos. Hay que ser puntuales, pues vamos a visitar el monasterio de Leyre, donde se va a celebrar la Misa.
A las 9:00 llegamos al monasterio situado en una colina bañado por un pantano (de Leyre).
Tenemos una visita guiada por el monasterio, nos explican que es del Romántico, aunque solo las 3 naves principales, pues las demás son del gotico, nos cuentan la historia del mítico San Virila, y las diferentes funciones de los monjes: como hacen licor, a que se dedican…
Después vamos a otra visita en el Castillo de Xavier, esta no es guiada, y cada uno lo visita por donde y como quiere. Finalizada esta, vamos a comer.
A las 14:00 llegamos al restaurante (Yamaguchy), donde comemos arroz con verduras, carne y un trozo de pastel de chocolate.
Acabamos de comer a las 15:30 – 16:00 y ya partimos hacia Valencia.
Con un viaje de seis horas y 2 paradas, llegamos a Mestalla a las 21:30
MICRORRELATS
La ignorància supina, crassa.
Les xarxes socials d'internet (facebook, twitter, tuenti) són mal vistes per la majoria. Malgrat això, a diferència dels polítics de la democràcia espanyola, hi ha gent que, vers aquestes xarxes, almenys, actualitza l'estat.
Açò és la terra.
No existeix espai en el marc de la lògica per trencar la igualtat per molt que els temps de crisi siguin caldo de cultiu en el que els prejudicis, quasi sempre propis de la seleció natural, són alenats pels mercaders i traficants de la injusticia social, agonats quan les coses van be i emplenats de felicitat quan es compliquen.
Per això els inmigrants treballen, vagi be o mal, el cultiu o són mercaders i/o traficants
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Açò és la terra.
No existeix espai en el marc de la lògica per trencar la igualtat per molt que els temps de crisi siguin caldo de cultiu en el que els prejudicis, quasi sempre propis de la seleció natural, són alenats pels mercaders i traficants de la injusticia social, agonats quan les coses van be i emplenats de felicitat quan es compliquen.
Per això els inmigrants treballen, vagi be o mal, el cultiu o són mercaders i/o traficants
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